Варг Викернес и Мари Каше
"Paganism Explained, Part III: The Cult of Mithra & Hymiskviða"
(Толкование язычества, Часть 3: Культ Митры и Песнь о Гюмире) 2018

Это третья часть нашей серии книг «Толкование язычества». В первой части вы можете ознакомиться с прологом к данной серии книг.

Скандинавские строфы заучивались наизусть, что даёт нам основание полагать, что в них не содержалась никакая иная информация, кроме той, которая была важна в контексте послания мифа. Это станет очевидным, когда мы посмотрим на «Песнь о Гюмире», но прежде мы покопаемся в таинственном Культе Митры…

Варг Викернес
Февраль 2018

Нам немногое известно о митраизме, в классическом и современном смысле этого определения. Я имею в виду, что в нашем распоряжении практически отсутствуют письменные свидетельства о том, что из себя на самом деле представляло данное верование, а также какие бы то ни было утверждения его последователей. Основные источники, демонстрирующие, что такое Митраизм, связаны с археологией, а именно, митреумы (храмы), статуи, скульптуры, изображения, мозаики и т.д.

Нам известно, что храмы всегда представляли собой естественные пещеры или рукотворные пещеры, или даже залы, отделанные наподобие пещеры. Нам также известно, что этот культ был предназначен для мужчин или мальчиков, без ограничения по возрасту, и что он представлял собой нечто вроде обряда посвящения, проходящего в семь этапов.

Что касается самого бога Митры, то, вкратце, нам известно, что он был рождён из камня, породил сам себя, нам известно, что он настигает и убивает быка, в чём ему так или иначе помогает собака, и что когда он убивает быка, появляется змея, что высасывает кровь из его раны, а также скорпион, что отрезает его фаллос. Также известно, что почитатели Митры вкушали в митреумах хлеб и вино. Часто он встречается в облике льва, обвитого одной или несколькими змеями, держащего в каждой лапе по ключу.

На самом деле ничего как следует не изучено, и не даётся никакого исчерпывающего и разумного объяснения относительно значения данного мифа и назначения данного «бога». Некоторые учёные пытались объяснить пещеры олицетворением космоса, что конечно же так, но этого не достаточно, чтобы трактовать миф и все его знаки. Люди зачастую утверждают, что скорпион или змея олицетворяют явление дьявола, или что явление Митры является неким спасением, или иными христианизированными предположениями.

Следует понимать, что Митраизм является очень древним верованием. Гораздо более древним, чем вы могли предположить. Так или иначе, его корни берут своё начало в Каменном веке, и его следы очевидны. Я бы могла обратить ваше внимание на первый известный факт, найденный в пещере Брюникель во Франции (около 176 500 лет тому назад), старейшем «строении» в мире, но не буду этого делать. Не здесь и не сейчас. Вместо этого я обращу ваше внимание на пещеру Шове (Франция, 35 000 лет тому назад), в которой обнаружены изображения мужчин с головой быка, прижимающим к себе женщину с головой львицы… И конечно же колодезь в пещере Ласко (Франция, 17 000 лет тому назад), в которой обнаружено это изображение:

Пожалуй, этого достаточно. А теперь вам необходимо уяснить одну вещь. Когда вы видите в составе мифических образов быка, вам стоит призадуматься, что олицетворяет собой бык. Именно так мы читаем мифы, через их образы. Вам повествуют о быке, поэтому задумайтесь над быком. Бык – это самец коровы, а что есть корова?

Она олицетворяет много чего… корова, прежде всего, вынашивает плод в течение по крайней мере 280 дней. Да, и что с того? Подобно бизону, самке бизона из пещеры Ласко. В данном случае бизон и бык, а также самках бизона и коровы равнозначны. 280 дней – это почти период беременности европейской женщины. 280 дней составляют 10 женских циклов или «лунных месяцев» и 9 солнечных месяцев. Совпадение, скажете вы? Да, но это совпадение выглядит весьма странным, учитывая, что это единственное животное, у которого период беременности совпадает с женским. Женское молоко замещают прежде всего коровьим, даже сегодня, или, скорее, особенно сегодня.

Иными словами, корова является воплощением женщины, а бык – мужчины. А теперь вам необходимо уяснить одну вещь. Вещь, конкретно связанную с верховенством. Вам известно, как и мне, что коровы или бизоны сбиваются в стада подобно многим другим животным. Вам также известно, что в этих стадах имеется главенствующий самец. Помимо наличия главенствующего самца в стадах царит иерархия, зачастую зависящая от возраста в купе с силой и так называемой… отвагой.

Вам должно быть известно, что у этих животных появляется потомство по весне, чтобы оно набралось сил перед зимой, когда еды становится меньше, а хищники представляют реальную угрозу. Это означает, что спариваются они за 9 месяцев до того, то есть летом. Каждый год в это время самцы становятся буйными, и начинается состязание за звание альфа-самца. Самые смелые самцы и зачастую самые буйные, в которых вселился бог Пан (адреналин), встречаются друг с другом и устраивают битву. С июня по сентябрь, вот почему бык связан с солнцем, ибо когда оно сильно, летом, то и бык силён (Sol Invictus).

Но я ещё не окончила.

Зачем нужен альфа-самец, вожак? Возможно, вы возразите: затем, что он защищает остальных, поэтому он должен быть самым сильным. Но на самом деле это ошибочно. Более того, бык-вожак зачастую менее опасен для хищников, чем коровы, защищающие собою своих телят. Альфа-самцы, короли… Они часто существуют среди млекопитающих. Это довольно распространённая форма организации. В свою очередь, одиночные млекопитающие подвергаются важному естественному отбору, наиболее значимому среди самцов. Они также состязаются во время брачного сезона, и лишь самые сильные в итоге спариваются.

Среди людей соотношение мужских и женских особей не одинаковое, ибо в силу естественных причин мальчиков больше, чем девочек (примерно 105%). На этапе зародыша всё ещё хуже, ибо мужских зародышей/плодов гораздо больше, чем женских (120 к 100), но они более ранимые, и в большинстве случаев жертвами выкидышей становятся мужские зародыши. Почему же в природе объектом естественного отбора являются самцы? Зачастую мы отвечаем: «чтобы остались только самые сильные». Хорошо, а почему бы не оставить вместе с ними самых выносливых самок? Зачем самцам необходимо быть самыми сильными, тогда как зачастую, вопреки распространённому мнению, они особо не защищают своих детёнышей, разве что от других самцов. Почему этот естественный отбор присутствует именно среди млекопитающих? Откуда эта склонность к верховенству? Собственно, какова роль самца в природе? И в особенности среди млекопитающих?

Вы не поверите. Да, уверяю вас, что эта роль удивит вас.

Знаете что? Клонирование млекопитающих плохо осуществимо. Человеческая наука вряд ли изобретёт клонирование. В природе, среди растений, а также некоторых животных воспроизводство осуществляется путём клонирования самок. Среди млекопитающих такого не наблюдается. Лишь 1-5% клонированных млекопитающих «удаются», то есть дают более-менее жизнеспособный плод, хотя, не смотря на эпитет «жизнеспособный», они таковыми не являются: все вскоре умирают по тем или иным объяснимым причинам. Обычно им отказывает сердце. В то же время, с генетической точки зрения такой проблемы не возникает, если клон является точной копией матери. Значимость ДНК среди млекопитающих следует поставить под сомнение, с чем вы согласитесь…

Знаете, почему клонирование оказывается неудачным? Из-за плаценты. Обычно, в отсутствие отцовского гена плацента не формируется. А если даже и сформируется, то она будет столь негодной, столь пустой, что зародыш не проживёт в ней и нескольких дней (как было сказано ранее, зачастую вследствие отказа сердца, так что имейте это в виду, ибо это важно…). Что касается вынашивания, то считается, что в детских изъянах повинна плацента, приводящая к ужасающим патологиям при рождении.

При обычной беременности и в случае обычного зародыша плацента состоит преимущественно… из отцовских генов. Иными словами, плацента является отцом (и отец дарует… сердце). Всем тем из вас, кто обвиняет меня в отстаивании матриархального мировоззрения, когда вы слышите, что плаценте отводилось важное место в религии наших предков, следует понять, что плацента является отцом.

В естественной среде нет никакого матриархата или патриархата, а есть лишь сосуществование и взаимодополняемость обоих полов, как и везде (или почти везде) в природе, и в особенности среди млекопитающих, репродуктивная система которых исключает клонирование. У плаценты существует равноценный символ во «внешнем» мире. На самом деле их несколько, но наиболее общепринятым является дерево, как я уже неоднократно отмечала. Почему? Потому что у него такое же предназначение. Оно берёт у матери (для дерева это воздух и земля) содержащиеся в ней питательные вещества, которые затем передаются другому живому существу: плоду в случае с плацентой, животному в случае с деревом. Помимо этого, оно превращает отходы в пищу и кислород. Углекислый газ в кислород, испражнения и мочу (лишь мочу и кровяные отходы в отношении плода) в пищу.

Эти функции очевидно естественны, но не совсем. Обратившись к недавним исследованиям, по сути совсем недавним, мы обнаружим свидетельства того, что я поясняла выше.

Плацента неотделима от плода, но она также… как бы это сказать… является творцом. Если питательные вещества находятся в матери, а творца не существует, то они не передаются, что наглядно видно при клонировании млекопитающих. Аналогичным образом, если питательные вещества, доступные животным, в достатке находятся в земле и в небе, они не передаются животному. Дерево выступает в роли насоса, передатчика и… творца. Я ещё не говорила вам, что деревья (под словом деревья я также подразумеваю растения) управляют животными? Вы возразите мне, что мы тоже ими управляем. Да, как и плод управляет плацентой, подобно тому, как маленький мальчик или девочка в сказках в конце концов одолевает людоеда (плаценту). Не совсем ясно кто кем управляет. Собственно, нам известно, что один управляет другой, а другая первым. Так что они развиваются во взаимосвязи друг с другом.

Одно дело переданная ДНК, и другое дело, когда ДНК модулируется и активизируется тем или иным образом плацентой, главным образом посредством передаваемых или не передаваемых ею питательных веществ, удерживаемых или не удерживаемых ею по своему усмотрению. И эта способность к модулированию берётся от отца, она насыщает питательными веществами (подобно сердцу…) и активирует гены, и всё это благодаря отцу. Плацента-отец управляет матерью с помощью эндокринной (гормональной) функции, благодаря чему формирует плод по своему усмотрению, если быть кратким. Если в матери отсутствуют необходимые питательные вещества, то результат формирования также будет ненадёжным. Но поймите одну вещь: естественный отбор начинает таким образом работать, ибо нежизнеспособные зародыши вследствие недостатка питательных веществ или физических проблем в организме матери не выживают или имеют проблемы со здоровьем, и таким образом у матери не будет жизнеспособного потомства, или оно будет немногочисленным. Плохой творец – беда для каждого. И в особенности для природы и матери, которая впустую расходует свои питательные вещества, поэтому естественный отбор в этой сложной системе воспроизводства должен предшествовать беременности.

Но постойте, уясните одну вещь: наши предки вполне ясно отдавали себе отчёт в том, что возрождённая личность новорожденного передавалась ему с помощью плаценты. Иными словами, памятью. Это не означает, что возрождённая личность не происходит частично из генома матери. Но, как я уже упоминала ранее, «гены памяти» приводятся или не приводятся в действие плацентой. Иными словами, воспоминания доставляются с помощью плаценты. Это также связано с тем фактом, что у людей более 60% питательных веществ во время беременности доставляются… мозгу плода, который является очень прожорливым органом. Жизнеспособность и рост головного мозга напрямую зависят от жизнеспособности и роста плаценты, и они невозможны в случае недостаточной прожорливости плаценты, с позволения сказать. Прожорливая плацента (людоед в сказках) у людей вследствие нашего большого головного мозга является причиной присущей людям такой патологии при беременности, как преэклампсия.

Итак, я думаю, мы увязали с этим верховенство. Значимость альфа-самца или отчаянного естественного отбора среди самцов заключается в том, чтобы стать лучшим для окружающей среды, учитывая, если можно так сказать, естественную цель или обоюдное моделирование животных, растений или вещества во вселенной. В действительности, именно от самца зависит естественный отбор среди млекопитающих.

Ну а что же миф о Митре?

Итак, Митра рождён из камня. Камень в данном случае, как было разъяснено в разборе мифа о Трюме (Часть 1 «Толкования язычества»), олицетворяет каменных великанов или ледяных великанов из скандинавской мифологии. Это слизистая оболочка матки и яичники. Митра рождает себя сам, из яичников. Митра – это яйцо, которое впоследствии становится плодом. На голове его фригийский колпак, то есть околоплодная сумка, которая помимо прочего, обратите на это внимание, принимает именно такую форму на голове, если она выходит до того как рождается ребёнок, и даже если не выходит, не лопается до момента рождения (изгнания плода). Митра умерщвляет быка, вцепившись в него (с помощью кинжала – пуповины).

Камень также довольно часто является олицетворением сердца. Данное сравнение также уместно, ибо в слизистой оболочке матки содержится именно застывшая кровь (из сердца). Яичники продуцируют яйцеклетки благодаря жизненной силе, исходящей из сердца.

Обратите внимание, что женские яичники (так же как и мужские яички) так и назывались «камешками» в Средние века (и конечно же до того), как то свидетельствует «Книга повитух» Джейн Шарп.

Митра – это яйцо, охотник, подобно Артемиде (богине охоты и луны, ибо луна олицетворяет яйцо). Он умерщвляет быка, своего отца, предка, семенную нить, он хватает его за голову, подобно тому, как сперматозоид захватывается за его головку. Бык – это предок, и король замещается новым королём. Зачастую это даже его собственный сын, который так же силён, как и он, но более юный. Бык-сперма-предок умерщвлён, и его тело и кровь дадут всё необходимое для жизни в утробе Митре – новому королю. Скорпион оскопляет быка, павшего короля, ибо он более не является главенствующим самцом и оставляет место для нового возрождённого себя. Собака помогает забить быка, ибо она олицетворяет женский воспроизводящий орган или женские гениталии, подобно волку (см. «Толкование язычества», Часть 2). Змея заползает на труп быка, чтобы напиться его крови. Змея – это олицетворение пуповины, и именно она высасывает кровь из быка-плаценты-предка, чтобы отдать её Митре-плоду.

Образы собаки и змеи уже были подробно раскрыты в предыдущих томах «Толкования язычества», а также в «Таинстве медведицы». Поэтому обратим отдельное внимание на скорпиона:

Скорпион – заслуживающее отдельного внимания животное, ибо оно несёт смертельный яд, а также потому, что после спаривания самка по возможности старается атаковать и сожрать самца (поэтому он обычно пускается наутёк). Таким образом, он является хорошим олицетворением умерщвления царствующего предка во имя нового короля, его сына; или олицетворением оскопления короля (который изгнан со своего трона и вследствие этого уже не способен к размножению).

Считается, что Митра также означает «друг», но путём анализа его имя на самом деле означает… «союзник», то есть «связанный». Во французском языке союзник звучит как «allié», что буквально означает «связанный». Тот, кто связан с помощью пуповины, и является двойником быка, его предка, которого он перевоплощает. Беременность и образная беременность ритуала перевоплощения являются переходом.

Вам следует понять, что это не по-настоящему, ибо это образная беременность, указывающая на перевоплощение (и конечно же не отца в сына, что также является образом).

Лев с ключами также является образом плаценты, как я разъясняла в «Таинстве медведицы», и представляет собой материнскую сторону плаценты, которая ест, пожирает мать. Часто это не лев, а львица, как это видно по изображениям каменного века и в образе сфинксов, а также и в особенности в греческой мифологии. Два ключа олицетворяют два пупочных канатика, которые являются образом пуповины, как мы наблюдали в Части 2 «Толкования язычества», ибо пуп помимо прочего является аналогом замочной скважины в мифах и сказках. Таким образом, лев является плацентой, а змей, окружающий его/её, - как обычно, пуповиной, а два ключа олицетворяют две стороны (сторону плаценты и сторону плода).

Удивительно, но посвящение в митраизм предназначено исключительно для мужчин, ибо, как я уже объяснила, это оспаривание и обновление верховенства, а также право на размножение или образное оскопление. Поэтому не удивительно, что занимаемое в культе Митры положение скорее всего соответствовало социальному или военному положению, ибо опять-таки культ являлся калькой естественной иерархии. Я даже позволю себе предположить, что при правильном отправлении веры центурион являлся центурионом не потому, что он являлся центурионом, а потому, что его положение в культе Митры было высоким. Тем не менее, я полагаю, что эта «божественная» иерархия со временем стала объектом злоупотреблений.

Мои источники (исследования):

«В плаценте преобладают отцовские экспрессируемые гены» К. Вонг, Д. Миллер, Р. Харман, Д. Антчак, А.Г. Кларк, 2013.

«Дефекты плацентарного развития в клонированных млекопитающих животных» З. Ао, Д.В. Лю, Г.И. Кай, З.Ф. Ву, З.Ч. Ли, 2016.

«Изменённый рост головы плода при преэклампсии: ретроспективное подручное исследование, подтверждающее идею» Д.П. Эвистон, А. Минасян, К.П. Манн, М.Д. Пик, Р.К.Х. Нанан, 2015.

«Плацентарные источники хронического заболевания» Д.Д. Бёртон, А.Л. Фауден, К.Л. Торнбург, 2016.

«Возраст отца, вес плаценты и отношение веса плаценты к весу: популяционное исследование 590 835 беременностей» Э.М. Штрём-Роум, К. Ховальдсен, Т.Г. Танбо, А. Эскильд, 2013.

«Гендерные различия в росте плода и соотношении плода и плаценты при преэклампсии и нормальной беременности» М.К. Роланд, К.М. Фриис, Б. Лоренцен, Д. Боллерслев, Г. Хауген, Т. Хенриксен, 2013.

Говоря о ступенях посвящения в Митраизм, источники указывают на семь таковых. Семь фактически и изначально указывает на семь лет, ибо ребёнок отлучается от груди (как подробно разъяснено в других наших книгах, физиологический возраст отлучения от груди у людей – семь лет) и становится личностью, когда ему исполняется семь лет, в это время он теряет свои молочные зубы и у него вырастают постоянные зубы. В «возрасте осознанности». В посвящении в Митраизм эти годы изображаются в виде семи уровней интеллектуального развития:

1. Ворон или ворона. Его атрибутами являются кубок (чаша) и кадуцей, и он является олицетворением бога Меркурия.

Итак, этот уровень связан с самоосознанием личности. В действительности, со своей перевоплощённой личностью. Или, если пожелаете, с предком, который перевоплощается в человеке. Короче говоря, со своей личностью, своей индивидуальностью, которая начинает проявляться. Человек начинает помнить. Это медленное осознание изображается в образной беременности (на самом деле, в трёх) с последующим образным рождением, олицетворяющим рождение личности человека. Возрождение предка в ребёнке или новой личности, в новом теле. Перевоплощение предка.

Ворон или ворона – образ этого перехода (считается, что вороны являются связующими от поколения к поколению). Вороны и хищные птицы использовались в качестве таких образов ещё со времён неандертальцев (см. это исследование: «Птицы пера: неандертальская эксплуатация хищных и врановых» К. Финлейсон, К. Браун, Р. Бласко, Д. Роселл, Д.Д. Негро, Д.Р. Бортолотти, Г. Финлейсон, А. Марко Санчес, Ф. Жиле Пахеко, Д. Видаль Родригес, Д.С. Каррион, Д.А. Фа, Лланье Родригес, 2012.)

Очевидно, что вороны, подобно всем хищным птицам, являются пернатыми, потребляющими мясо, или если быть ещё точнее, то вороны потребляют мясо мёртвых животных или людей. На самом деле, ворона, будучи падальщиком, является своего рода животным, перевоплощающим мёртвых и забирающим мёртвых, и подобно плоду, «поедающему» плаценту (которая является воплощением отца и предка), ворон «поедает» предка.

Тем не менее, птица является олицетворением плаценты (именно тело птицы, тогда как шея – зачастую длинная как у аиста или лебедя – олицетворяет пуповину) в совокупности с околоплодной сумкой (крыльями). Околоплодная сумка к тому же является яйцом…

Иными словами, плацента-предок захвачена яйцом-птицей, которая с её помощью сотворяет яйцо-плаценту, которое передаст необходимые питательные вещества новому человеку.

Птица, подобно богу Меркурию (Гермесу с крылатыми сандалиями), также связана с тем, что ныне называется гормонами, и воспоминаниями, посланиями предка самому себе. В этом и состоит предназначение плаценты, которая, как было сказано выше, является отцом (предком) и передаёт (посредством того, что ныне мы зовём гормонами) воспоминания, память предков.

Кубок или чаша являются олицетворениями плаценты. Их форма похожа, и посвящаемый пьёт из него, подобно тому как плод пьёт из плаценты (то же самое конечно же касается Грааля). Источники поясняют, что посвящаемый пил вино (олицетворение крови) и его окропляли кровью быка.

Кадуцей, как подробно показано в «Таинстве медведицы», также является олицетворением плаценты, и в особенности пуповины, это известная эстафетная палочка в эстафетном беге, являющимся одним из старейших видов спорта (см. ритуал лампадодромии в Древней Греции), а также посох, увенчанный птицей, из колодца пещеры Ласко (17 000 лет назад) во Франции (см. рисунок выше).

Таким образом, становится понятно, почему ворон является наименованием и олицетворением первого уровня посвящения в Митраизме. Это момент, когда погребается мёртвый предок. На самом деле, он погребается не для того, чтобы его схоронить, он погребается, чтобы быть преданным земле, почве; или сжигается, чтобы быть преданным воздуху (и почве в виде праха). Обычно в Европе на могилах высаживалось дерево. Сами понимаете, почему. Дерево поедало мертвеца. «Подземный» лик дерева поедал его в земле, тогда как в воздухе оно поедало тех, кто подвергался кремации. В этом смысле предок становился деревом.

Опять-таки, нам необходимо сопоставить образы. У женщины тот же образ, что и у почвы и воздуха: она хранит питательные вещества, чтобы они были переданы плаценте-дереву, и далее плоду – новому живому человеку, перевоплощённому. Женские ооциты или яйцеклетки создаются, когда будущая женщина ещё представляет собой плод. Поэтому именно тот ооцит или яйцеклетка, из которого вы появились, был создан, так сказать, вашей бабушкой.

2. Жених. Связан с богиней Венерой. Его атрибутами являются светильник Венеры, колокольчик, покрывало, тиара или повязка на голове (изначально тиара представляла собой повязку вокруг головы).

Ну тут всё просто: колокольчик означает собрание, наподобие церковных колоколов, призывающих на «мессу» (как обычно, это воспроизведение языческих обычаев), а также пасхальных колокольчиков, когда полагается принести яйца и позвать кого-нибудь, чтобы их забрать. Именно так. Богиня Венера, светильник, колокольчик, покрывало, тиара, повязка на голову, жених… Конечно же всё это отсылает нас к бракосочетанию двух существ. Образное размножение. Будь то сперматозоид и яйцеклетка или… предок и ребёнок с птицей, эльфом, ангелом или феей в качестве посредника, которой также в природе является пчела, выступающая в качестве посредника между мужскими и женскими особями цветов. Покрывало – это возвышенный образ поднятого покрова яйцеклетки (и невесты, одетой в белое, ибо она олицетворяет яйцо, которое также является воплощением Луны). Тиара или повязка на голове держит волосы (и зачастую в головном убранстве невесты ещё и покрывало) в порядке, завязанные пучком опять-таки наподобие яйцеклетки, которая единожды открывается и закрывается навсегда.

Венера, как и Фрейя (см. Часть 1 «Толкования язычества»), является яйцеклеткой (помните, что происхождение слова «девственница» говорит нам, что данное слово в действительности означает «разбухающая, растущая»).

3. Воин. Связан с богом Марсом. Его атрибутами являются мошна, шлем, копьё, барабан, пояс и латы.

Вам следует кое-что уяснить, чтобы постичь значение образов… В этой образной беременности, которая венчается рождением, то есть перевоплощением предка в теле ребёнка, плод ассоциируется с воином, и эта беременность является схваткой. Во многих мифах это схватка прежде всего с плацентой-предком, от которого он должен отделиться, чтобы жить самому (упомянутый главенствующий бык низвергается, вследствие чего подвергается умерщвлению или образному оскоплению).

Мошна, как обычно, является образом околоплодной сумки. Шлем подобно фригийскому колпаку также является образом околоплодной сумки, которая сидит на голове плода-воина, копьё является одним из распространённых образов пуповины, вонзённой в плаценту-предка-быка/бизона, как в изображении убийства в колодце пещеры Ласко в Франции.

Барабан – это образ плода, сражающегося в утробе, колотящего по её стенкам.

Пояс – это пуповина, а латы – тело плода, которое постепенно формируется. В мифах (например, в мифе о Персее) также может присутствовать образ волшебного щита, то есть утробы, матки, которая в буквальном смысле становится щитом, съёживающимся (становящимся твёрдым) от малейшего толчка или воздействия, чтобы защитить плод.

Так, в Илиаде, которая будет изучена в будущих частях, бог Марс/Арес верховенствует над сражением и воодушевляет воинов. Марс женится на Венере, и её любимыми животными подобным образом являются волк (образ женских половых органов) и медведь (беременная мать, тяготение), а быки приносятся в жертву Марсу.

4. Лев. Связан с богом Юпитером. Его атрибутами являются совок, систр, лавровый венок и молния.

Лев, или зачастую львица, сфинкс – это так называемый «материнский» аспект плаценты. Как указано в «Таинстве медведицы», образом материнской крови является лев или львица. Подобно тому, как львица пожирает животных, этот аспект буквально пожирает мать изнутри. Кроме того, этот аспект отделяется от матери после родов. Бог Юпитер является образом предка. Суть его атрибутов очевидна. Совок чтобы копать, систр чтобы пугать, лавровый венок чтобы не угасала жизнь, а молния – это жизненная энергия, искра, кровь.

Давайте разберёмся: совок является тем же образом, что и олень или точнее олений рог, который вообще-то служил совком в доисторические времена, и поэтому этим же образом является корона, как указано в «Таинстве медведицы». Корона/совок на голове ребёнка раскрывает шейку матки, чтобы тот покинул чрево, надавливая на неё: тем самым выкапывается и вскрывается могила, и предок возрождается.

Систр в данном случае предупреждает и конечно же пугает. Слово систр происходит от латинского sistrum, которое берёт своё начало от древнегреческого слова σεῖστρον (seistron), «предмет, который трясут», от глагола σεῖω (seio), «трясти», который связан с санскритским tveṢati и авестийским Ɵvayah, означающим «страх, дрожать от страха», который в свою очередь связан с праиндоевропейским глаголом tṷei- («трясти, сотрясать»). В книге «Таинство медведицы» разъясняется, почему адреналин, гормон страха (бог Пан/Кернунн/Локи), играет ключевую роль в деторождении или возрождении, то есть при покидании могилы.

Лавр – это кустарник, который живёт всю зиму. Поэтому он является образом спящей жизни. Он также используется для поддержания жизни, ибо применяется во врачебных целях при борьбе с зимними недугами (острое респираторное заболевание, кашель, гастроэнтерит и т.д.).

Молния является образом жизненной энергии, электричества, что запускает жизнь (и сердце), рождения. У молнии такой же разветвляющийся узор, как и у кровеносных сосудов. У сердца такой же звук, как у грома, и оно ритмично бьётся и принимает/отправляет кровь из тела и в тело.

5. Персия. Связан с Луной. Его атрибутами являются акинак, кинжал или короткая персидская сабля, фригийский колпак, серп, полумесяц и звёзды, а также висящая через плечо мошна.

И вот плод покидает чрево, или предок сходит в семилетнего ребёнка (в нового себя, своё новое тело). Луна – это и яйцеклетка, и зеркало (в сказке про Белоснежку зеркало на стене является Луной). Луна – это зеркало Солнца, что отражает свет даже во тьме. Зеркало показывает иного себя, новое тело. Яйцеклетка – это также определённо новое тело (свет и жизнь, скрытые во тьме).

Кинжал - это и пуповина, и голова ребёнка, упирающаяся в шейку матки и открывающая её, разверзая вход. Персидские образы используются не потому, что они персидские с точки зрения географического или культурного происхождения, но потому что они с востока, то есть из того места, где восходит солнце, где оно возрождается. Персия находится к востоку от Греции. Толкование персидскому колпаку уже было приведено, это околоплодная сумка на голове у плода ребёнка, которому суждено родиться, с особенной формой, когда во время родов она оказывается целой.

Полумесяц и звёзды являются образами жизни в ночи и, соответственно, рождения и «усопших душ», которые возвращаются обратно. Мошна через плечо конечно же является околоплодной сумкой, которая висит на пуповине, прикреплённой к ребёнку, околоплодная сумка является частью плаценты.

6. Катящееся солнце. Связан с Солнцем, его атрибутами являются факел, солнечный бог, хлысты Гелиоса и мантия.

Разумеется, всё это связано с жизнью, светом, днём (кстати, по-французски мы говорим «увидеть день» в качестве заменителя слову «родиться»). К значению этих образов особо ничего не добавишь, хлысты Гелиоса являются образами лучей и солнечного излучения, которое касается и иногда обжигает кожу, а мантия олицетворяет как покровы, в которые с детства одевают людей, так и Землю, и в особенности её атмосферу, которая защищает от солнечных лучей.

7. Отец. Связан с Сатурном. Его атрибутами являются патера, митра, фригийский колпак, пастуший посох, перстень с рубином или гранатом, риза или плащ, а также мантия, подбитая драгоценными каменьями и металлическими нитями.

Ну тут понятно. Образы не связаны с украшательством, у них конечно же имеется предназначение, чтобы вы поняли значение мифов. Все они таят в себе смысл. Посвящение целиком заключается в понимании внутренней сути этих образов. Сатурн – это Кронос. Вы конечно же знаете, что он олицетворяет время. Он также Хеймдалль. То есть образ текущего времени. Этот последний уровень говорит нам о следующем: дитя, жизнь, солнце старятся, им требуется перевоплощение, необходимо найти новое тело, в которое нужно совершить переход. Именно Хеймдалль, «Санта Клаус», предок входят в тело (в образе башмаков под деревом-плацентой или носков) ребёнка в канун Йоль.

Это объясняет знаменитые сатурналии, древнеримский праздник, во время которого люди образно менялись ролями: рабы становились господами, а господа – рабами, иными словами, дети становились взрослыми (предками), а взрослые (предки) – детьми.

Чтобы «ухватить» ребёнка (образом которого является яйцо, дева из сказок, агнец и т.д.), предок прибегает к помощи пастушьего посоха, или же скипетра, или волшебной палочки (образу высохшей пуповины), которая сотворяет кровавый обод вокруг ребёнка и его самого: перстень с рубином или гранатом конечно же является пуповиной…

Патера представляла собой очень мелкую керамическую или металлическую чашу, использовавшуюся в древние времена как сосуд для ритуальных возлияний. Ритуальные возлияния представляли собой жертвоприношения в жидкой форме (как правило, вином, и в данном случае применялось вино). Короче говоря, в эту очень мелкую чашу наливалось вино (образ крови). Не уверена, что допустимо называть этот сосуд чашей, ибо он скорее представлял собой толстое мелкое металлическое блюдо. Ну и ну… Да это же плацента, которая, как мы уже с вами выяснили, является отцом-предком. Вот почему на него проливается вино (кровь).

Колпак является околоплодной сумкой, которая, как вы помните, является частью плаценты, тогда как риза или плащ определённо являются околоплодной сумкой.

Одеяние, подбитое драгоценными каменьями и металлическими нитями, также является образом плаценты и околоплодной сумки, драгоценные каменья и металлические нити – это кровь и кровеносные сосуды. Подбитое одеяние также является образом звёздной ночи.

Это посвящение, состоящее из семи уровней, скорее всего, проводилось в форме вопросов, на которые посвящаемый должен был ответить, наподобие катехизиса, которое переняло христианство. Скорее всего, постепенно посвящение утратило своё значение, а правильные ответы попросту заучивались наизусть.

Однако до того посвящение и переход от одного уровня к другому в Митраизме заключались в понимании образов и мифов.

Подтверждением этому (в данном случае зазубриваемому) «катехизису», связанному (как нам кажется) с уровнем Лев, скорее всего, является следующая выдержка из египетского папируса (Вильям М. Брашир «Митраистский катехизис из Египта»):

Передняя сторона
[…] Он скажет: «Где […]?»
«[…] он в недоумении?» Скажи: «[…]»
[…] Скажи: «Ночь». Он скажет: «Где […]?»
[…] Скажи: «Все вещи […]»
«[…] ты назван?» Скажи: «Из-за летнего […]»
[…] став […] он будет иметь огненные
«[…] ты обрёл?» Скажи: «В яме». Он скажет: «Где твой […]?»
«[…] [в] Леонтионе.» Он скажет: «Ты окаймишь […]?»
«[…] смерть». Он скажет: «Зачем, окаймив себя, […]?»
[…] у этого [есть?] четыре кисточки.

Оборотная сторона
Очень острый и […]
[…] много. Он скажет: «[…]?»
«[…] горячего и холодного». Он скажет: «[…]?»
«[…] красная […] парусина». Он скажет: «Зачем?» Скажи: […] красная кайма; парусина, однако, […]
«[…] был завёрнут?» Скажи: «Избавителя […]»
Он скажет: «Кто есть отец?» Скажи: «Тот, кто [порождает] всё […]»
[Он скажет: «Как] ты стал львом?»
Скажи: «С помощью […] отца […]»
Скажи: «Питьё и еда». Он скажет: «[…]?»
[…] в семь-[…]

1. Ár valtívar
veiðar námu
ok sumblsamir,
áðr saðir yrði,
hristu teina
ok á hlaut sáu;
fundu þeir at Ægis
örkost hvera.

1. Избранные боги в старые времена
изловили знатную добычу
и одолела их жажда,
и пока они не наелись всласть,
они прутья резали
и смотрели на кровь,
узнав, что у Эгира
есть корабли (котлы).

Примечание: Эгир означает «море».

Избранные боги – это воспоминания предков, память предков, которые были отобраны, чтобы вернуть им жизнь. Иными словами, говоря по-современному, это мужская ДНК, которая достойна передачи отпрыску. Это описание того, что было когда-то (в стародавние времена). Тогда избранные боги излавливали знатную добычу (яйцеклетку), их мучила жажда, и прежде чем они не наедались всласть (не насытившись, не окончив), они сотворяли палочку, пуповину, или же устройство передачи, скипетр. Смотреть на кровь, значит, насыщать кровью с помощью этой пуповины. Как уже много раз было указано, пупок является третьим глазом, из чего следует, что они могли «видеть» кровь. Смотрев на эту кровь, они узнали, что у Эгира, моря, матери, околоплодной жидкости, есть корабли или котлы. Котёл является образом чрева или яйцеклетки и плаценты, которая становится околоплодной сумкой, то есть котлом, в котором готовится плод. Иными словами, они узнали, что у бога моря (околоплодной жидкости), то есть матери, есть для них котёл, пупок, яйцеклетка, плацента, из которого они могут наесться и напиться. Они узнали об этом благодаря пуповине, которую они сами и сотворили.

2. Sat bergbúi
barnteitr fyr
mjök glíkr megi
miskorblinda;
leit í augu
Yggs barn í þrá:
«Þú skalt ásum
oft sumbl gera.»

2. Восседал там горец,
как ребёнок весёлый,
похожий на сына
полуслепого,
смотрел вожделенно в глаза
сына Игга:
«Ты должен духам
часто пить подносить.»

Примечание: Игг означает «грозный», и обычно считается именем Одина, ибо он весит на Иггдрасиле («Грозной лошади»). Перевода слова «miskor» не существует. Нам не известно, что оно означает.

Второй абзац весьма примечателен: горец – это плацента или сам Эгир, то есть мать, проходящая сквозь плаценту. Он как ребёнок весёлый, ибо конечно же он вновь становится дитём, чтобы быть перевоплощённым (образно и по-настоящему). Скорее всего, «сын полуслепого» означает сына Одина, слепого или полуслепого. Он вожделенно смотрит в глаза сына Одина, Тора. Если полуслепым является сам Один, тогда он является сыном Одина, смотрящим в свои же глаза. Он сморит на своё же перевоплощение: разумеется, в данном случае речь идёт о пуповине. Кто же говорит вслед за тем? Нам не известно. Возможно, плацента или плод… Но это не важно, ибо это одно и то же, и высказывание можно приписать обеим сторонам: плод обращается к плаценте: «дай мне напиться, чтобы насытить мой разум», а плацента обращается к плоду: «ты изготовишь мне напиток – дух». Это двусторонний кровеносный поток, несущий необходимые питательные вещества к головному мозгу плода, а также память и разум; а также поток крови от плода к плаценте-предку – дух.

3. Önn fekk jötni
orðbæginn halr,
hugði at hefndum
hann næst við goð,
bað hann Sifjar ver
sér færa hver, -
«þanns ek öllum öl
yðr of heita.»

3. Доставил великану труда
человек, уставший от слов,
задумал он месть,
он богу подобен,
велел он мужу Сиф,
что каждый должен найти свой (сосуд для питья), -
«тогда я
сварю всем пиво.»

Примечание: Тор является мужем Сиф.

До этого мы говорили о прошлом. А сейчас речь идёт о настоящем. Великану, матери, слизистой оболочке матки теперь необходимо много трудиться над «человеком, уставшим от слов», то есть конечно же мертвецом, который заново создаётся в виде плаценты, которая не говорит. Он задумал месть, возмездие, то есть хочет «показать свою силу». Он подобен Тору, мужу Сиф, или его перевоплощению, будучи новым Тором (идея отличности среди богов в понимании современного пост-христианства оказывается бессмысленной). У Тора много жизней, ибо он является идеей, Замыслом о себе самом. Тор, как было указано в предыдущих работах, является сердцем, а также спермием (или новым сердцем или жизненной силой). Великан, слизистая оболочка матки, подобен Тору и говорит ему: пусть каждый разыщет яйцеклетку (и плаценту), и приготовит им пищу.

4. Né þat máttu
mærir tívar
ok ginnregin
of geta hvergi,
unz af tryggðum
Týr Hlórriða
ástráð mikit
einum sagði:

4. Прославленные боги
и великие силы
не смогли справиться
с такой трудной задачей,
пока преданный Тюр
один не сказал,
дав хороший совет
Хлорриди:

Примечание: Тюр означает «бог», изначально «луч света (с небес)». Хлориди (или Хлорриди), скорее всего, означает «наездник воды», «наездник крови» или «наездник огня», и является именем Тора.
Боги, избранная ДНК, возглавляемые Тором, спермием, не могут справиться без Тюра, горящей стрелы, то есть конечно же луча солнца, а также пронизывающего, посылающего «наездника воды» (нет смысла пояснять).

5. «Býr fyr austan
Élivága
hundvíss Hymir
at himins enda;
á minn faðir
móðugr ketil,
rúmbrugðinn hver,
rastar djúpan.»

Þórr kvað:

5. Живёт на восток от
Эливагара
как пёс премудрый Гюмир
у края неба;
мой отважный отец
имеет котёл,
очень большой,
в привал глубиной.»

Тор сказал:

Примечание: Эливагар может означать «вечная волна» от «ælifr» + «vágr», т.е. «волны времени» или «elli» + «vágr». «Привал» означает расстояние, которое можно пройти до привала, в прошлом обычно около двух часов пешим ходом.

Тюр объясняет, что на восток от Эливагара (на восток, где рождается солнце, т.е. место рождения: как Персия была на восток от Греции, откуда и берутся персидские атрибуты Митры) живёт Гюмир, премудрый как пёс. То есть это означает, что он посылает Тора на восток от Эливагара. Полагаю, вы согласитесь, что отсылка здесь весьма конкретна. Тюр повествует о своём отце Гюмире, тогда как его отцом вообще-то является Один, даже если он сам является отцом Тюра… Всё верно, ибо богов не следует трактовать как людей или личностей в современном смысле, а необходимо воспринимать как Замыслы, идеи в сократическом смысле, т.е. в виде физических составляющих. Поясню: Гюмир происходит от слова Имир, и означает «близнец». Как подробно указано в «Таинстве медведицы», близнецы в мифах, убиваемые один другим (Рем, Полидевк) всегда являются плацентой-предком, древом жизни, умерщвляемым Кастором, срубающим и поедающим древесину (а также дерево)…

Гюмир, будучи плацентой (и, таким образом, конечно же отцом повествующего, ибо это всегда предок и отец), обладает или имеет возможность обладать большим котлом, увеличенной яйцеклеткой, которая, как вы помните, является частью самой плаценты.

Забавно отметить это постоянное умышленное перемешивание единиц времени и мер длины или расстояний, когда котёл описывается «в привал глубиной». Можно также сказать, что котёл глубиной в девять месяцев, для лучшего понимания в современных определениях. Такой способ повествования постоянно отмечается в мифах, и это необходимо иметь в виду, чтобы понять замысел мифов.

6. «Veiztu ef þiggjum
þann lögvelli?»

Týr kvað:
«Ef, vinr, vélar
vit gervum til.»

6. Ты считаешь,
он может одолжить нам свой влаговаритель?»

Тюр сказал:
«Да, мой друг,
если прибегнем к уловке.»

Тор спрашивает Тюра, считает ли тот, что Гюмир одолжит им котёл, а Тюр отвечает, что одолжит, если они прибегнут к хитрости. Здесь особо нечего пояснять, разве что тема плутовства проходит лейтмотивом в образах воспроизводства-перевоплощения и пары плацента-плод (предок-перевоплощённый). Это образует повествование и миф.

7. Fóru drjúgum
dag þann fram
Ásgarði frá,
unz til Egils kvámu;
hirði hann hafra
horngöfgasta;
hurfu at höllu,
er Hymir átti.

7. Далече они следовали
с того дня
из Асгарда,
повстречав по пути Эгиля.
Он погонял козлов
с прекрасными рогами;
следовали они
в чертоги Гюмира.

Эгиль происходит от слова *AgilaR (древнескандинавского), которое образовано от слова «Agi» - гроза. У Эгиля два козла. В данном случае я должна пояснить, хотя это подробно разобрано в «Таинстве медведицы», что это конечно же бог Пан/Кернунн, который воплощается в Локи в скандинавской мифологии. В современных трактовках это почему-то не упоминается. Эти мифы, учения берут своё начало с древних времён, когда приручение человека цивилизацией ещё не завершилось. Страх, смятение, которые сейчас по-научному называются «адреналином», являлись естественной частью дикой природы.

Совершенно естественной. Естественной в каждом шаге. Адреналин, обычно связываемый со страхом, смятением, превращает вас в дикаря. Он выделяется и естественен для обычных родов, и служит условием для рефлекса изгнания плода (способности женщины изгнать плод, см. книги Мишеля Одена), и дарует ряд способностей плоду во время выхода (способность дышать, контролировать температуру непродолжительное время). Адреналин также естественен во время полового акта. В таком случае поток адреналина находит свой выход в близости. Козлы являются расхожим образом бога Пана и адреналина.

Иными словами, они следуют к чертогу Гюмира, захватив по пути Эгиля: грозу, адреналин (который остаётся в его чертоге). Эгиль – олицетворённый замысел, или, говоря по-современному, олицетворённый гормон.

8. Mögr fann ömmu
mjök leiða sér,
hafði höfða
hundruð níu,
en önnur gekk
algullin fram
brúnhvít bera
bjórveig syni:

8. Грозная бабка
встретилась молодцу,
несла она девять сотен
голов,
вышла другая
вся в золоте
светлобровая,
подала крепкое пиво своему сыну.

Мне так и хочется сказать: «Вот они в чертогах Кали-Дурги», богини с синим языком и поясом из черепов, вынашивающей мир, медведицы, матери на сносях. Забавно, что Тюр сказал, что они следуют к его отцу, женой которого скорее всего является его мать, но на самом деле женой его отца оказывается его… бабка. Эти родственные связи содержат ряд забавных деталей (разве я не говорила вам, что яйцеклетка, из которой вы получились, фактически была сотворена вашей… бабкой?), но также подчёркивают тот факт, что их не надо воспринимать буквально. Родственные связи в перевоплощении являются воспоминаниями. Мать на сносях, медведица, выбирает, кто из мертвецов будет перевоплощён, вот почему у неё пояс из черепов. Черепа олицетворяют усопших, воспоминания, эмбрионы, из числа которых делается выбор. Дальнейшее повествование связано с прошлым, чтобы описать её предназначение: ранее, вышла другая, подобно сегодняшнему Тору, и она признала в нём (приняла) его сына и подала ему крепкое пиво, которое конечно же могло быть вином – олицетворением (грудного) молока и (плацентарной) крови или околоплодной жидкости. Все алкогольные напитки являются либо олицетворениями крови (переработанная и преобразованная пища внутри тела и для него), грудного молока (обычно его олицетворением является медовуха, ибо она является сброженным мёдом – любимым лакомством матери медведицы) или околоплодной жидкости. Она одета в золото, что означает, что она полна крови, жизни, энергии солнца.

9. «Áttniðr jötna,
ek viljak ykkr
hugfulla tvá
und hvera setja;
er minn fríi
mörgu sinni
glöggr við gesti,
görr ills hugar.»

9. «Внимай, потомок великанов,
укройтесь вы оба
под котлами моими;
ибо муж мой
труден бывает
с незнакомцами
и быстро приходит в неистовство.»

Если мы проведём сравнение с традиционными сказками, то в них мы найдём образ великанши (медведицы) и её грозного мужа. Сказанное здесь теряет смысл, если пытаться понять его напрямую. Зачем им скрываться под котлами, если её муж быстро выходит из себя при виде чужаков? Котлы олицетворяют будущие котлы, яйцеклетки, и до поры они должны оставаться под ними. Кроме того, забавно, что на сей раз котлы принадлежат жене, а не Гюмиру.

10. En váskapaðr
varð síðbúinn
harðráðr Hymir
heim af veiðum,
gekk inn í sal,
glumðu jöklar,
var karls, en kom,
kinnskógr frörinn.

10. Грозный
поздно пришёл
себе на уме Гюмир
с улова (рыбалки),
зашёл он в чертоги,
зазвенели льдины,
лес был замёрзшим.

Всё это необходимо понимать следующим образом: Гюмир ещё не является человеком, он лишь замысел на уровне плаценты/спермия (вот по чему он себе на уме), он бесплоден. Ему необходимо взаимодействовать с человеком, чтобы существовать. Он возвращается с рыбалки (лова яйцеклетки). Но… Скорее всего, он вернулся без улова, ибо лес был по-прежнему замёрзшим. Как было указано в Части 1 «Толкования язычества», замёрзший означает отсутствие течения. Слизистая оболочка матки/мать не выделяет кровь, она не течёт.

Frilla kvað:

11. «Ver þú heill, Hymir,
í hugum góðum,
nú er sonr kominn
til sala þinna,
sá er vit vættum
af vegi löngum;
fylgir hánum
hróðrs andskoti,
vinr verliða;
Véurr heitir sá.

Сказала госпожа:

11. «Приветствую тебя, Гюмир,
в духе весёлом,
вот сын твой прибыл
в чертоги твои,
что приехал издалека
так долго мы ждали его;
сопровождает его
недруг Хрёд,
друг людей
по имени Веур.

Примечание: Хрёд означает «восхвалять», «добрая слава». Веур скорее всего происходит от слов «véi» («священный») и «úrr» («вол»).

Именно мать впускает упомянутых героев в своё тело, и именно она представляет их. Кроме того, разве я не сказала вам только что, что Гюмир ещё не является человеком, но лишь замыслом? Он лишь замышляет, находится «в духе весёлом». Итак, его сын, его новое тело, он сам прибыл, чтобы сделать его существующим. Кроме того, Гюмир и Хрёд означает «гимн». То есть Тюр («твой сын») сопровождается Тором («Веуром»), недругом доброй славы, недругом триумфа, и конечно же недругом Гюмира. И в то же самое время в следующей строфе указывается, что он «друг людей»…

Мифы полны головоломок. На самом деле, Тор является недругом Гюмира/Хрёд, недругом доброй славы, триумфа, а точнее песни о славе, недругом духа; как вода является недругом огня. Но в этом нет ничего плохого. Это необходимый недруг. Он убьёт его, иными словами, убьёт замысел Гюмира, память, имя, ибо он вновь возродит его к жизни. Это такая же проблема, как с плацентой-предком, который становится недругом, чтобы превратиться в мясника и насытить плод-перевоплощённого. Для плаценты-предка плод-перевоплощённый является одновременно другом и недругом, неизбежным недругом, который нанесёт решающий удар, чтобы вернуть его к жизни.

12. Sé þú, hvar sitja
und salar gafli,
svá forða sér,
stendr súl fyrir.»
Sundr stökk súla
fyr sjón jötuns,
en áðr í tvau
áss brotnaði.

12. Проведу тебя, где сидят они
под чертога сводом,
укрылись они,
за столбом.»
Вгляделся великан
в столб - и треснул тот,
опора разлетелась
на куски.

Тюр и Тор прячутся за щипцом (треугольной частью стены, на которой держится крыша, то есть во чреве) за опорой (что держит крышу), то есть шеей чрева, шейкой матки. Гюмир, будучи духом предка в матери, призывается матерью и открывает шейку матки.

13. Stukku átta,
en einn af þeim
hverr harðsleginn
heill af þolli;
fram gengu þeir,
en forn jötunn
sjónum leiddi
sinn andskota.

13. Восемь отрезков,
но один из них
крепок довольно,
что не сломить.
Вышли они,
но старый великан
проводил
недруга своего
глазами своими.

Шейка матки готова раскрыться. Размер этого раскрытия в прошлом и сейчас измеряется пальцами. Пальцами повитух. Раскрытие шейки матки может достигать 10 сантиметров в диаметре или 8 пальцев во время родов. В данном случае под одним не сломленным подразумевается шейка матки, открытая на один палец, что происходит во время овуляции у женщин. Это раскрытие даёт им возможность войти во чрево.

14. Sagði-t hánum
hugr vel þá,
er hann sá gýgjar græti
á golf kominn,
þar váru þjórar
þrír of teknir,
bað senn jötunn
sjóða ganga.

14. Много страдал он,
когда узрели его очи
великанш погибель,
что ступила на пол,
трёх бычин
они привели
изготовить,
как великан повелел.

Это следует понимать как то, что сперматозоиды считаются пищей и купелью великанов – ётунов.

15. Hvern létu þeir
höfði skemmra
ok á seyði
síðan báru;
át Sifjar verr,
áðr sofa gengi,
einn með öllu
öxn tvá Hymis.

15. Каждый вол
своей головы лишился;
вслед были они
в костёр отшвырнуты.
Муж Сиф
прежде чем пойти на покой
слопал целого вола
один.

И вновь, в добавок к тому, что появляется новая деталь с отсечением головы, здесь демонстрируется то, что происходит со сперматозоидом во время оплодотворения. «Питательной» частью сперматозоида является его головка, в отличие от случая с волами. Обратите внимание, что когда шейка матки раскрывается, вся избыточная сперма не изгоняется из матки, а «поедается» слизистой оболочкой матки, кровавым ковром, покрывающим матку, который в данном случае является в образе великанов и огня, ибо огонь является образом крови.

16. Þótti hárum
Hrungnis spjalla
verðr Hlórr
iða vel fullmikill:
«Munum at aftni
öðrum verða
við veiðimat
vér þrír lifa.»

16. Подумал он,
седовласый друг Грунгнира,
что ужин Хлорриди
был хлебосольным:
«Вечером завтра
добудем себе
пропитанье
рыбалкой да охотой».

Грунгнир («шумный» или «буян») – это мать, а точнее сердце, кровь матери. Её друг – это конечно же её муж, отец, образ предка (вот почему он седовлас), который должен возродиться, который привносит предка внутрь матери. Образы во второй части строфы (охота и рыбалка) будут разобраны позднее.

17. Véurr kvaðzk vilja
á vág róa,
ef ballr jötunn
beitr gæfi.
Hymir kvað:
«Hverf þú til hjarðar,
ef þú hug trúir,
brjótr berg - Dana,
beitur sækja.

17. Веур желал
выйти в море,
если храбрый великан
даст ему приманку.
Гюмир сказал:
«В стаде моём,
о, крушитель гор,
можешь сыскать приманку,
если веришь ты в силы свои.

Веур – это имя Тора, которое явно указывает на то, что перед нами сперматозоид: «urr» означает «вол», то есть оскоплённый бык, а «vé» означает «священный», то есть избранный, которого предлагают в дар/приносят в жертву… Это тот же самый оскопляемый и приносимый в жертву вол, что и в культе Митры, понятно? Чтобы порыбачить (оплодотворить и таким образом видоизмениться, чтобы стать живым), Тору/Веуру нужна приманка в виде вола, что объясняет его имя. Обратите внимание, что в мифах предок зачастую не является нам. Тор не является волом, нет, но он видоизменяется, он перевоплощается, неизменной остаётся лишь его сущность, а у неё нет имени, имена есть только у его воплощений. Гюмир есть иная ипостась Тора, будущий он, дух предка в матери (в слизистой оболочке матки), что сопровождает его. Тору дозволено поймать наживку.

18. Þess vænti ek,
at þér myni-t
ögn af oxa
auðfeng vera.»
Sveinn sýsliga
sveif til skógar,
þar er uxi stóð
alsvartr fyrir.

18. Сдаётся мне,
доводится редко тебе
брать вола
в качестве наживки.»
Поспешно в лес
юнец ушёл,
обрёл там
чёрного вола.

Гюмир дозволяет ему взять чёрного вола (оскоплённого быка), которого Тор находит в лесу (в слизистой оболочке матки, во чреве).

19. Braut af þjóri
þurs ráðbani
hátún ofan
horna tveggja.

Hymir kvað:
«Verk þykkja þín
verri miklu
kjóla valdi
en þú kyrr sitir.»

19. И взял он животное,
великана погибель,
затем разломил
башню обоих рогов.

Гюмир сказал:
«Хужей
вещи творишь ты,
чем когда сидишь ты спокойно,
рулевой кораблей.
[Великан затем
вышел из ладьи.
Тор взошёл на борт
и присел,
взялся за вёсла,
а мысли великана
на корабле
начали идти с бешенной скоростью.

Сам же Гюмир сидел
на носу ладьи,
и они оба гребли,
так сильно, как могли.
Затем Гюмир сказал,
что они приплыли
в то место,
где они с упованием могли бы изловить рыбу].

И вот у Тора появляется наживка, он правит ладьёй. Гюмир является лишь духом в женском теле, проводником, который подсказывает Тору, когда они прибывают в идеальное место для рыбной ловли (рыба в данном случае является образом яйцеклетки, даже если составляющие миф компоненты не являются точными).

20. Bað hlunngota
hafra dróttinn
áttrunn apa
útar færa,
en sá jötunn
sína talði
lítla fýsi
at róa lengra.

20. Пучинный конь может
дальше идти,
обезьяний сын», сказал
повелитель козлов.
Великан дал понять,
что мало
желает грести далее.

Пучинный конь – это ладья, образ (будущей) плаценты. Повелитель козлов, адреналин (см. пояснения выше), толкающий его вперёд (возможно, говорящий через Гюмира), говорит ему, что у того достаточно сил, чтобы следовать дальше. Однако Гюмир сам отговаривает его, ибо вообще-то не очень хочет более грести. Благодаря адреналину ладья может плыть далее, но Гюмир этого не хочет, поскольку ему страшно, и, как было сказано ранее, страх является проявлением адреналина. Прочитав это, сие может показаться непоследовательным, но это не так. Адреналин является ключевым гормоном во время соития и рождения.

21. Dró meir Hymir
móðugr hvali
einn á öngli
upp senn tváa,
en aftr í skut
Óðni sifjaðr
Véurr við vélar
vað gerði sér.

21. Храбрый Гюмир
подцепил
двух китов на свой крюк,
с первого раза.
Но на корме
друг Одина,
Веур, хитро
заготовил бросок.

Здесь повествование разделяется на два действа, когда сначала рыбачит Гюмир, а потом рыбачит Тор, но на самом деле это единое действо. Гюмир излавливает две яйцеклетки, по одной для каждого, что означает, что они являются единой личностью, единой сущностью.

22. Egndi á öngul,
sá er öldum bergr,
orms einbani
uxa höfði;
gein við agni,
sú er goð fía,
umgjörð neðan
allra landa.

22. Закрепил он на крюке,
спасителя людей,
губителя червей,
голову вола.
Пасть разинув над крюком,
недруг богов,
опоясывающий
все земли.

Очень интересная строфа. Если читать текст дословно, то не понятно, с чего бычья голова является спасителем людей и даже губителем червей? Это бессмыслица. Однако же. В этом конечно же заключён смысл. Спаситель людей, губящий червей - это извлекающий из могилы, делающий возможным перевоплощение. Черви пожирают и губят тело, они возвращают его в землю. Голова вола, сперматозоид, жертвенный вол является спасителем людей, оживляющим предка. Тор/Веур ловит опоясывателя, вставляющего кольца в нос волов (не я ли говорила вам в предыдущей книге, что кольцо в сказках является олицетворением пупка?). Что это значит? Он ловит или является уловом? И то, и другое, ибо его улов и он сам едины.

Вся эта строфа, и только она, описывает первую символическую беременность, ведущую к перевоплощению (а их всего три). Структура этой песни наглядно выражает, то, что было описано в «Таинстве медведицы» относительно трёх беременностей и числа Пи. Эти три беременности обряда перевоплощения переплетены между собой, ибо первое и второе рождения являются лишь видениями будущего.

23. Dró djarfliga
dáðrakkr Þórr
orm eitrfáan
upp at borði;
hamri kníði
háfjall skarar
ofljótt ofan
ulfs hnitbróður.

23. Лихо толкнул он
шустрого Тора,
ядоносный червь,
прямо на землю.
Молот звучал
на холме волосатом
друга волка.

Итак, он достаёт из моря змея, молот прозвучал на холме волосатом друга волка. Он достаёт змея из чрева (околоплодной сумки), и мы слышим стук его сердца в животе (волосатом холме) матери (волк является женскими половыми органами, а другом этих органов, следовательно, является мать). Короче говоря, он рождается.

24. Hraungalkn hlumðu,
en hölkn þutu,
fór in forna
fold öll saman;
sökkðisk síðan
sá fiskr í mar.

24. Существо взвыло,
отозвалось в горах,
вся старая
Земля задрожала.

[Но Гюмир взял нож
и отрезал бечёвку]
И ушла рыба
быстро в море.

Существо (мать) взвыло подобно волку, и её крик отозвался в горах (животе, тазу), и старая Земля (мать, живот, чрево) начала дрожать (разумеется, это схватки во чреве). Гюмир (дух предка в матери) берёт нож и отрезает бечёвку (пуповину), и рыба/змий возвращается в море (во чрево).

25. Óteitr jötunn,
er aftr reru,
svá at ár Hymir
ekki mælti,
veifði hann ræði
veðrs annars til.

Hymir kvað:

25. Не в духе был великан,
когда они вернулись,
сидя на вёслах,
не сказал он ни слова,
развернул он лодку
прочь от земли.

Гюмир сказал:

Вот они вернулись. Они не произносят ни слова, поскольку они вновь находятся во чреве.

26. «Mundu of vinna
verk halft við mik,
at þú heim hvali
haf til bæjar
eða flotbrúsa
festir okkarn.»

26. Давай же
разделим работу поровну,
тогда ты китов отнесёшь
на хутор,
или бери морского козла,
да занеси его на сушу.»

Гюмир предлагает Тору выбрать работу себе по душе. Либо отнести двух китов на хутор, либо занести морского козла (ладью, которая также является жизненной силой и адреналином).

27. Gekk Hlórriði,
greip á stafni
vatt með austri
upp lögfáki,
einn með árum
ok með austskotu
bar hann til bæjar
brimsvín jötuns
ok holtriða
hver í gegnum.

27. Пошёл Хлориди
и взял лодку за хвост,
забросил пучинного коня
с водой в нём.
С вёслами и черпаком,
великана вепрями прибоя
понёс он на хутор
через леса
и лесистые долины.

По всей видимости, Тор принимается за обе работы. Он вынимает пучинного коня (ладью, плаценту) на землю, держа его за хвост (пуповину) прямо с водой внутри (кровью, околоплодной жидкостью). Он также берёт двух китов, которые в данном случае зовутся морскими свиньями. Свинья или вепрь является традиционным образом околоплодной сумки (телом свиньи) и плаценты, которая к ней крепится (рылом, что рыщет по земле в поисках пищи, тогда как землёй является материнское чрево). Он несёт их через леса и лесистые долины (чрево, в котором леса и деревья являются плацентой и/или слизистой оболочкой матки, у которой имеется такое же предназначение, связанное со снабжением питательными веществами).

28. Ok enn jötunn
um afrendi,
þrágirni vanr,
við Þór sennti,
kvað-at mann ramman,
þótt róa kynni
kröfturligan,
nema kálk bryti.

28. И всё же великан
пожелал
Тору дать
вызов.
«Хоть может грести он,
но сильным таким уж
не буду звать я его,
пока не расколет он чашу мою».

Что в данном случае имеет в виду Гюмир? Он намерен звать его, пока не расколет его чашу? Призывать куда? Конечно же к смерти. Он убьёт его. Иными словами, дух предка в море сражается с зародышем. Подобно образу войны условная беременность воспринимается как непрекращающееся испытание, схватка. Чаша в данном случае, как и всегда, является классическим олицетворением плаценты с пуповиной. Так что мы приблизились к рождению, когда плацента должна быть побеждена и разрушена, отрезана. Если Тор не уничтожит плаценту, тогда Гюмир в образе матери оставит его (призовёт его), либо в виде духа (он явится мертворождённым), или полностью, поскольку, как нам известно, зародыш может остаться в утробе матери и обызвествлеть в плаценте (можете почитать о явлении летопедионов в книге «Таинство Медведицы»).

29. En Hlórriði,
er at höndum kom,
brátt lét bresta
brattstein gleri,
sló hann sitjandi
súlur í gögnum;
báru þó heilan
fyr Hymi síðan.

29. Взял Хлориди чашу
рукой своей
раскрошил он камень,
но чаша осталась цела.
Сидя он
метнул её в колонны,
но целой вернули они
чашу Гюмиру.

Тор пытается разбить её сидя (подобно зародышу в утробе) с помощью камня (сердца, молота). Камень раскрашивается (он получает кровь благодаря сокращениям плаценты, берущимся от биения сердца матери, ибо сердце образно разбивается, проталкивая кровь). Затем он швыряет чашу в колонны. Колонны являются подобно столпам Геркулеса костями таза. Чаша, плацента прикреплена к околоплодной сумке, которая в свою очередь является частью плаценты. Во время рождения плод тычется головой, покрытой околоплодной сумкой, в шейку матки и таз, вызывая схватки во чреве. Иногда он так разбивает чашу (извиняюсь, околоплодную сумку/плаценту), что это значительно ускоряет роды, но не всегда, или во всяком случае не с первого раза. Схватки подобно дыханию отодвигают околоплодную сумку/плаценту наверх.

30. Unz þat in fríða
friðla kenndi
ástráð mikit,
eitt er vissi,
"drep við haus Hymis,
hann er harðari,
kostmóðs jötuns,
kálki hverjum."

30. Но затем прекрасная
хозяйка подсобила,
добрый совет ему она дала.
«Чело Гюмира
крепче кубка,
метни чашу
в его чело».

Прекрасная хозяйка является одновременно и повитухой, и/или матерью, и/или феей. Сия строфа весьма загадочна, как и истинные причины начала деторождения. В данном случае имеется в виду, что чаша разбивается головой (плода), но в то же время дух из ниоткуда (дух предка, Гюмир), похоже, вселяется в плод, чтобы у него всё получилось. Действительно, зародыш/Тор уже предпринимал попытки раньше, но безуспешно. Обратите внимание, что во время родов повитухи часто протыкают околоплодную сумку палочкой, чтобы добиться действенных схваток. При отсутствии околоплодных вод на головке плода его удары головой, чтобы открыть шейку матки, становятся более сильными и действенными. Повитуха, которая зачастую была бабушкой или опытной старухой, также считается предком, находящимся снаружи.

31. Harðr reis á kné
hafra dróttinn,
færðisk allra
í ásmegin;
heill var karli
hjalmstofn ofan,
en vínferill
valr rifnaði.

31. Внезапно царь-козёл
встал на колени свои,
применил всю свою
силу духа;
голова великана
осталась цела,
но расколот
был кубок.
[Гюмир сказал:]

Царь козлов? Следует понимать как Пана, адреналин. Будучи несомненно необходимым для выхода плода, адреналин заставляет мать сесть (зачастую на колени во время родов), что даёт ей решающие силы, необходимые для выхода плода (см. Мишеля Одена). Кубок (околоплодная сумка/плацента) разрывается.

32. «Mörg veit ek mæti
mér gengin frá,
er ek kálki sé
ór knéum hrundit;»
karl orð of kvað:
«knákat ek segja
aftr ævagi,
þú ert, ölðr, of heitt.

32. Достойное всех сокровищ
я потерял,
увидев кубок,
разбитый на коленях моих»:
Сказал он:
«уж не смогу я
вновь сказать:
«Пиво! Ты сварено!»

Гюмир видит разбитый кубок и осознаёт, что он утратил. Он уже более не сможет сварить пиво (кровь/околоплодную жидкость: алкоголь и сбродившие соки являются воплощением телесных жидкостей, пищей, переработанной и сквашенной для тела). В данном случае пиву отдаётся предпочтение по сравнению с вином (воплощением крови), ибо оно скорее всего в большей степени указывает на околоплодную жидкость, на которую оно похоже.

33. Þat er til kostar,
ef koma mættið
út ór óru
ölkjól hofi.»
Týr leitaði
tysvar hræra;
stóð at hváru
hverr kyrr fyrir.

33. Теперь ещё предстоит увидеть,
сможешь ли ты вынести
из чертогов моих
судно пива».
Дважды Тюр пытался,
но котёл
дважды не двинулся с места.

Но дело ещё не окончено, они покинули чрево и берут с собой то, что они искали, что сделает возможной третью и завершающую образную беременность: котёл/судно (плаценту и околоплодную сумку). У Тюра дважды ничего не получается, потому что плацента остаётся прикреплённой к стенкам матки ещё примерно полчаса после родов.

34. Faðir Móða
fekk á þremi
ok í gegnum steig
golf niðr í sal;
hóf sér á höfuð upp
hver Sifjar verr,
en á hælum
hringar skullu.

34. Отец Моди
набрался сил,
пересёк пол,
шагнув;
через голову
швырнул он котёл,
но ручки
ударили его о пятки.

Обратили внимание? Моди (мужество) является сыном Тора. Забавно, что мы обсуждаем сына Тора в момент его (пере)рождения, но это лишь частность. У Моди есть отец, которым является Тор. Но повествование по-настоящему поражает. Пожалуйста, как следует вообразите себе происходящее. Плод (зачастую) развёрнут задом к чреву, головой вниз, а плацента зачастую располагается наверху, под его ягодицами (вот почему в мифах плацента зачастую олицетворяется с лошадью, седлом, лодкой и т.д.). Это третья попытка: с помощью головы Тор/плод пересекает пол (шейку матки, таз) и тащит с собой котёл/плаценту, чьи ручки (пуповина) ударяют его о пятки. Если это не описание рождения, то скажите мне, что это такое?

35. Fóru-t lengi,
áðr líta nam
aftr Óðins sonr
einu sinni;
sá hann ór hreysum
með Hymi austan
folkdrótt fara
fjölhöfðaða.

35. Недолго прошло,
прежде чем они обернулись,
сын Одина,
ещё раз взглянул;
он узрел приближенье
с востока с Гюмиром
многоголового войска
напором.

Он оборачивается и зрит войско великанов, приближающееся вместе с Гюмиром. Великаны и Гюмир олицетворяют слизистую оболочку матки и плаценту, которые всегда считаются врагами, которых подлежит убить во время рождения (пуповину необходимо отрезать, что образно соответствует отрезанной голове плаценты).

36. Hóf hann sér af herðum
hver standanda,
veifði hann Mjöllni
morðgjörnum fram,
ok hraunhvala
hann alla drap.

36. Швырнул он котёл
вниз со спины,
смертоносный Мьёльнир
в руки он взял
и каменных китов
он всех уничтожил.

С помощью своего сердца (Мьёльнир, его молот) он убивает врагов. Именно это и происходит во время родов, ибо с этого момента сердце ребёнка начинает биться без помощи внешнего притока крови. Ребёнок дышит, и пуповина/плацента перестаёт биться, вследствие чего умирает. Каменные киты являются отсылкой к тому, что когда плацента (яйцо, кит) становится слишком старой, она обызвествляется/каменеет, короче говоря, превращается в камень. Если она держит в себе плод слишком долго, то он сам окаменеет.

37. Fóru-t lengi,
áðr liggja nam
hafr Hlórriða
halfdauðr fyrir;
var skær skökuls
skakkr á beini,
en því inn lævísi
Loki of olli.

37. Недолго прошло,
прежде чем полумёртвый
козёл Хлорриди
пал на землю.
Конь
захромал,
то были проделки
коварного Локи.

Отсылка к адреналину (и гормонам в целом), который также олицетворяется в скандинавской мифологии в образе коварного Локи. Так объясняется, почему роды стали возможными, и как плацента была изгнана и уничтожена: как кровь в пуповине перестала течь, что равнозначно перерезанной пуповине, которая в данном случае является жилой конской ноги (плацента и пуповина).

38. En ér heyrt hafið, -
hverr kann of þat
goðmálugra
görr at skilja? -
hver af hraunbúa
hann laun of fekk,
er hann bæði galt
börn sín fyrir.

38. Слыхал, что тебе
известно –
может всякий познавший богов
муж заявить –
что от горца
взыскание он получил,
когда обоих его детей
он последовать повелел.

39. Þróttöflugr kom
á þing goða
ok hafði hver,
þanns Hymir átti;
en véar hverjan
vel skulu drekka
ölðr at Ægis
eitt hörmeitið.

39. На суд богов
непоколебимый прибыл,
котёл принёс,
которым Гюмир владел,
знатно боги
каждую лютую зиму
будут пиво пить
в чертогах Эгира.

Лишь один из двух детей горца (матери) обретает спасение. Обычно плацента считается двойником ребёнка, но также и принесённым в жертву предком. Один погибает (плацента), чтобы другой (плод) остался в живых. Родившийся тащит с собой легендарный котёл, плаценту/околоплодную сумку, необходимую для истинного перевоплощения богов, свершения третьей образной беременности. Помните, что именно это было единственной целью всего путешествия.

Поиск по сайту: 

Верхняя одежда Burzum (Россия)