Отто Эмиль Биркели «Культ Отцов» (1943)

Неизвестно, по какой причине существовали определённые дни и даты для осуществления погребальных обычаев. Ни одного мертвеца не выносили из дома и перемещали в курган или могилу до седьмого дня. Этот срок встречается повсюду у германцев наряду с 30-дневным. В латинском просторечии фигурируют и другие цифры, а именно 3, 9 и 30 дней. У славян это 3, 6, 9 и 40 дней. У семитов первые цифры неизвестны, но, с другой стороны, у них есть 40-дневный срок, как у славян, в отличие от латинян и германцев.

Таким образом, седмица стала названием самих похорон в Норвегии. И первые церковные законы изо всех сил выступали против этого предельного срока, и стремились установить вместо него пятидневный срок. Но сии законы так и не смогли быть приведены во исполнение. И это ещё раз показывает, насколько непостижимо неповоротливы духовные обычаи. Судя по формулировкам законов, можно было подумать, что у первых христианских законодателей было два побуждения: первым и наиболее важным было противодействие языческим мыслям и обычаям, связанным с «седмицей», а вторым, вероятно, было противодействие расползанию заразы среди людей. Ибо из определения закона ясно, что труп должен был находиться не погребённым до тех пор, пока не начнётся разложение. Но вполне вероятно, сравнивая с другими верованиями, что именно разложение было признаком того, что мертвец достиг первой цели своего предназначения. Обращение с мертвецом и срок его захоронения в любом случае должны рассматриваться с точки зрения помощи для успешного прибытия умершего в страну мёртвых. Однако в качестве законного крайнего срока погребения устоялся седьмой день. И тот, кто не совершил погребение до этого дня, позже должен был оказаться в безвыходном положении, живя в соответствии с определёнными строгими правовыми нормами. Шаг за шагом мы можем в остальном следовать обычаям этого дня. Конечно, существовала большая разница между обращением с бедными и богатыми покойниками. Последним оказывалось обильное внимание, и они максимально богато обеспечивались личными вещами, первым же полагалось только самое основное. Вследствие чего появились основания для ужесточения законов, согласно которым трупы не должны были хорониться голыми или пока они не закоченеют.

По всей вероятности, для мертвеца всегда были выставлены еда и питьё, а когда на гроб одевали крышку, сверху ставили миску с едой и пивом. Согласно отчётам епископа Хансена², примерно в 1800 году это имело место быть в нескольких округах, включая Сетесдаль и Сёрланн.

Примечания переводчика:

¹ Сага о людях с Песчаного Берега (исл. Eyrbyggja saga) - одна из «саг об исландцах», относящаяся к наиболее значительным произведениям этого жанра.

² Педер Хансен (8 мая 1746 - 26 октября 1810) - датский теолог и священник. Служил епископом как в Норвегии, так и в Дании с 1798 года до своей смерти в 1810 году.