Отто Эмиль Биркели «Культ Отцов» (1943)

Время прекращения трупосожжения не может быть отнесено к какому-то определённому веку. Подобно тому, как этот обычай неравномерно распространился в середине бронзового века около 1400 гг. до н.э., так же неравномерно он и прекратился. В раннем железном веке трупосожжение сохранялось в неизменном виде и продолжалось вплоть до V и VI веков н.э. После этого наблюдается смешение трупосожжения и захоронения тел, пока трупосожжение полностью не прекращается. Таким образом, этот обычай бытовал в этой стране на протяжении около 2000 лет. По всей видимости, все сходятся во мнении, что он был привнесён вместе с южноевропейским укладом, который пришёл вместе с металлами, более высоким уровнем жизни и земледелием, и несколько позже в Норвегию, чем в более южные страны. С новыми орудиями труда лес мог использоваться для строительства домов и лодок, и не в последнюю очередь именно последнее способствовало развитию страны. Поэтому так часто можно увидеть корабли, изображённые на наскальных рисунках бронзового века. Это похоже на то, как если бы узы и цепи были сняты с ранее связанных рук и ног.

Поразительным и удивительным является то, что это время, которое сами древние норвежцы называли «Веком сожжения» (brennǫld), имело совершенно противоположное представление о «погребении», чем времена викингов. Тело не было необходимым, не было желательным, даже череп или скелет. Всё сжигалось и обращалось в прах. Предположительно, имелись некие шаги, направленные на то, чтобы избавиться от останков, но они не имеют особого значения для общего представления. Само равнодушие заключалась в том, что остатки сожжения и пепел сметались в кучу и «засыпались» сверху камнями. Усовершенствование этого способа заключалось очистке и промывке костных останков, а также в их помещении в каменную нишу с её закупоркой или без неё. Следующая ступень - это размещение праха и костных останков в урну, помещаемую в каменную нишу, укрытую курганом или просто закопанную в землю. Наконец, появляется захоронение костных останков с более богатой погребальной утварью, с оружием, урнами, украшениями, что свидетельствует о повторной смене мышления. Эти последние способы погребения также по времени наиболее близки ко временам захоронения трупов, поскольку они приходятся на начало христианских времён.

Мы мало что знаем о непосредственных подробностях хода погребения, за исключением тех сведений, которые попали в письменные отчёты. Но все они были записаны во времена христианства и далеки от тех времён и людей, которые сжигали трупы.

Но если, как полагают археологи, установлено, что весь этот подход бронзового века к сжиганию трупов пришёл из Юго-Восточной Европы, то вполне разумно предположить, что известные оттуда подходы также произошли оттуда. Если мы обратимся к хорошо известному греческому обычаю, то согласно ему тело находилось в доме всего 3 дня, прежде чем его выносили. Но в противном случае само трупосожжение могло свершаться на 7-й или 9-й день. Здесь, в Норвегии, празднование седьмого дня, должно быть, имело давний обычай, мы ясно видим это по обычаям, существовавшим как до, так и после смены веры. Можно сделать вывод, что именно во время похорон возникли священные образы поклонения отцам. Сожжение совершалось на седьмой день, а сам праздник смерти - на тринадцатый, с окончанием траура в годовщину.

Прощание и очищение, вероятно, были почти такими же, как и позже. Но поскольку представления о загробной жизни и об умерших были совершенно иными, мы должны предположить, что и во многих обычаях были отличия. Погребальные принадлежности почти не закладывались. Только с переменами в восприятии в последние времена оружие и снаряжение стали сжигать вместе с трупом. Лишь изредка в могилах что-либо хоронили, и то очень часто это были чисто образные вещи, такие как изображения оружия или предметы обихода. Причиной этого была не бедность, а осознание того, что это не было ни необходимым, ни желательным. Поминки, безусловно, проводились. Этот обычай также лучше всего объясняется представлением времён трупосожжения о врагах и опасностях, которые угрожали умершим. Тот сверхъестественный ужас, который мы встречаем в писаниях как Греции, так и нашей страны, как раз относился к этому времени. Во владениях греческого Гадеса¹ царили тишина и покой, но снаружи угрожало чудовище Цербер², пожиратель трупов и пожиратель душ. Грозные эринии³ неистово носились с плетьми и факелами за своими жертвами. Еврином⁴ был чудовищем с чёрно-синим телом, как у падальной мухи; он сидел, оскалив зубы.

В песнях «Старшей Эдды»⁵ местность, через которую должны пройти мёртвые, описывается с тем же сверхъестественным ужасом. Хель⁶ также иссиня-чёрная, свирепая и жадная: её блюдом является жажда, а её ножом - голод. Грудь и пасть пса Гарма⁷ в крови. На берегу лежит змей Нидхёгг⁸. Волк Фенрир⁹ с ужасной пастью воет так, что всех приводит в ужас. Великанша Хюрроккин¹⁰ едет верхом на волке с червями вместо поводьев.

Примечания переводчика:

¹ Гадес или Аид (др.-греч. Ἀΐδης или ᾍδης) в древнегреческих преданиях - верховный бог подземного царства (мира) мёртвых.

² Цербер (лат. Cerberus, др.-греч. Κέρβερος) - трёхголовый пёс, охраняющий выход из царства мёртвых.

³ Эринии (др.-греч. Ἐρινύες, «гневные») - в древнегреческих преданиях богини мести.

⁴ Еврином (др.-греч. Εὐρύνομος) - демон в древнегреческих преданиях, обитавший в подземном царстве и пожиравший тела умерших.

⁵ «Старшая Эдда» - поэтический сборник древнеисландских песен о богах и героях скандинавских преданий и истории, сохранившийся в древнеисландской рукописи второй половины XIII века.

⁶ Хель (др.-сканд. Hel) - в германо-скандинавских преданиях повелительница мира мёртвых (Хельхейма).

⁷ Гарм (др.-сканд. Garmr) - в скандинавских преданиях огромный чудовищный пёс (или волк) с четырьмя глазами, охранявший Хельхейм (мир мёртвых).

⁸ Нидхёгг (др.-сканд. Níðhǫggr) - один из нескольких великих змеев в скандинавских преданиях. Дракон, лежащий в колодце Хвергельмир и грызущий один из корней Иггдрасиля. Он также пожирает прелюбодеев, клятвопреступников и подлых убийц.

⁹ Фенрир (др.-сканд. Fenrir, Fenrisúlfr, Hróðvitnir) - в германо-скандинавских преданиях огромный волк, сын Локи и Ангрбоды.

¹⁰ Хюрроккин (др.-сканд. Hyrrokkin) - в скандинавских преданиях великанша, которая помогла асам спустить на воду погребальный корабль Бальдра.

¹¹ «Прорицание вёльвы», строфа 39. Перевод Татьяны Михалёвой.