Отто Эмиль Биркели «Культ Отцов» (1943)

Но можно ли также доказать, что альвы были людьми и что они соответствуют священным умершим бронзового века и времён трупосожжения?

К сожалению, в Норвегии у нас мало сведений, с помощью которых мы могли бы ответить на этот вопрос. Наш язык изменился и отбросил так много понятий и выражений, которые перестали быть в ходу, среди которых и понятие альвы. Лишь определённые образования на местности, так называемые «пляски альвов»¹, напоминают о них, но никто уже не помнит, кем были эти «альвы» или что это за «пляски». В то время, когда исландцы основали исландское общество в 900-х годах и привезли с собой понятия и язык из Норвегии, это понятие, должно быть, всё ещё было известно и употреблялось. В глубокой древности приносились жертвы «альвам» как внутри домов, так и снаружи на курганах. Позже в Исландии значение слова «альв» стало означать что-то близкое к тому, что означает «подземных жителей» (гномов) и хульдр. Здесь в нашей стране память об альвах сохранилась в «плясках» и в качестве обозначения бесплотных духов. Это название встречается и в других европейских языках в значении духов воздуха и воды. Но духам воды и воздуха никогда не поклоняются в домах, поэтому сходство в названии здесь не означает сходства в сути. И когда в песнях «Эдды» упоминаются «все асы и альвы», то речь идёт не о духах воздуха и бесплотных альвах, а о могущественных существах. То, что определённые люди становятся «альвами» после своей смерти, также упоминается в писаниях, например, в отношении Олафа Гюдрёдсона из Гейрстада². Он даже, как утверждают, перевоплотился в Олафе Святом. У нас также есть исландская сага, где говорится, что в кургане, где жили альвы, можно было, принеся в жертву быка и устроив угощение для альвов, получить исцеление от ран и болезней. Торвард, что имел тяжёлые раны, воспользовался этой возможностью и был исцелён³. Здесь альвы просто отождествлены с обычными обитателями курганов. Древние «пляски альвов» здесь в Норвегии, вероятно, тоже являются памятниками погребения и священными местами. Возможно, понятие «пляска» берёт своё начало от игрищ на местах, где проводились духовные собрания. Большинство из них выложены камнем, и нередко при них имеются небольшие сооружения. К сожалению, не существует сводного описания этих событий, которые, несомненно, были бы важны.

Примечания переводчика:

¹ «Пляска альвов» (норв. Alvedans) в норвежских народных преданиях - это образование на местности в виде круглых колец из более сочной или тёмной травы на лугах и полях, которые по поверьям возникали на местах ночных плясок альвов или подземных жителей (гномов). Считалось, что круги на траве появляются там, где альвы водили хороводы. В русской традиции сопоставимое явление называют «ведьмиными кругами». С точки зрения биологии, такие кольца на почве образуются благодаря росту грибницы некоторых видов грибов, чьи споры распространяются от центра наружу.

² Олаф сын Гудрёда (др.-сканд. Ólafr Gudrødsson) или Олаф Гейрстад-Альв (др.-сканд. Ólafr Geirstaða-Álfr) - полубылинный норвежский князь рода Инглингов, упомянутый в «Саге об Инглингах».

³ Здесь отсылка к событиям «Саги о Кормаке» (др.-исл. Kormáks saga), в которой Торвард Оловянный (др.-исл. Þorvaldur tinteinn) сражается с Кормаком (др.-исл. Kormákur) и получает удар по рёбрам.