Отто Эмиль Биркели «Культ Отцов» (1943)

Таким образом мы получили представление о жизни норвежского народа, начиная с арктического каменного века и вплоть до времён смены веры. Исходя из этого, становится возможным объяснить многие загадочные и до сих пор непонятные черты в мышлении и вере этого народа. По единодушному мнению всех исследователей, население с древнейших времён в своей основе сходно с той же языковой семьёй и происхождением, что и поныне живёт в этой стране. С той лишь оговоркой, что время от времени происходили переселения с юга и востока. Мышление и духовные представления, равно как и ценности уклада, орудия труда и устройство жилища и домашняя утварь, передавались из века в век, из одного тысячелетия в другое. Поэтому нет ничего удивительного в том, что в народном сознании и языке до сих пор живут воспоминания о минувших временах.

Древнейшая вера, как мы уже видели, была природной. Люди и животные, если можно так выразиться, вели совместную жизнь. А живые и мёртвые имели друг с другом не меньше, а скорее даже больше общего. Многое указывает на то, что великие силы природы, которые позже были названы великанами, в то время олицетворяли собой высших богов. Среди них одни были добрыми, другие - злыми или опасными. Даже сами предания сохранили представление о мудрых и богатых великанах, которые вступали в союзы с асами, несмотря на то, что в остальном все великаны считались врагами богов (асов). Асы, то есть определённые боги того уклада, который пришёл вместе с вторжением с юга, стали известны лишь позже, во времена бронзового века, а другие боги - и вовсе в христианские времена.

Во время бронзового века произошло постепенное освобождение от природной точки зрения, и утвердилось двойственное представление о человеке как о существе, состоящем из двух начал; при этом в изменённом виде сохранилась вера в возможность менять обличие (оборотничество). Теперь уже исчезал не сам человек целиком и полностью с кожей и волосами, но во время смены обличья его тело лишь лежало бездыханным, в то время как дух-хранитель (фюльгья), его второе «я», принимал на себя это обличие и действовал независимо от тела. Поэтому в «Саге об Инглингах» доблестный бог Один описывается следующим образом: «Один мог менять своё обличье. Тогда его тело лежало, как будто он спал или умер, а в это время он был птицей или зверем, рыбой или змеёй и в одно мгновение переносился в далёкие страны»¹. Даже во времена эддических песен, оборотничество считалось законным и естественным, но во времена саг произошел новый сдвиг в мышлении. Отныне оборотничество начинает считаться неестественным и приписывается зловещим, противоестественным силам. Теперь это занятие оставляется главным образом за колдунами и сумасбродными личностями. Но в саму возможность предстать в ином обличье продолжали верить.

Мировоззрение также менялось в течение этих великих времён. Представление о стране мёртвых в потустороннем мире берёт своё начало либо во временах бронзового века и обычае трупосожжения, либо ещё в каменном веке. Оно основано на так называемом отвесном мировоззрении с мирами, уходящими вглубь и в высоту. В песнях «Эдды» это нашло своё выражение в представлении о девяти мирах (обителях), расположенных один над другим. Во времена викингов и когда создавались предания о богах появляется представление о поперечной плоскости с плоским земным кругом, где обитель богов находится в середине, мир людей - за её пределами, а мир великанов - на самых задворках. В основе лежало древнее представление о Земле как о каменной плите или широкой ровной плоскости. И когда мы стремимся понять духовные представления, эти вещи также необходимо отчётливо иметь в виду. В том, что касается веры, нет никакого единообразия. Напротив, наблюдаются изменения и волнообразные движения вперёд и назад. Поэтому цель этой заключительной главы нашего изложения заключалась прежде всего в том, чтобы внести больше ясности в представления сменяющих друг друга времён о самом человеке, дабы мы могли с большей уверенностью сделать правильные выводы о его духовности и вере в загробную жизнь.

Примечание переводчика:

¹ «Сага об Инглингах», глава VII. Перевод М.И. Стеблин-Каменского. Источник: Снорри Стурлусон. Круг Земной. - М.: Наука, 1980. Издание подготовили: А.Я. Гуревич, Ю.К. Кузьменко, О.А. Смирницкая, М.И. Стеблин-Каменский.