Отто Эмиль Биркели «Культ Отцов» (1943)

Если мы затем обратимся ко временам викингов с вопросом о местопребывании мёртвых, то получим не один, а множество различных ответов. Это ещё одно доказательство духовного распада и смены мышления. Здесь мы прежде всего сталкиваемся с определением места погребения в качестве дома и обители усопшего. Свидетельством тому служит внутреннее обустройство могилы с расчётом на постоянное проживание: утварь как у хуторянина, оружие для защиты, предметы роскоши, ценности и т.д. Сюда же относятся личные имена, даваемые курганам, и, что не менее важно, почитание. В слове «haugbu», которое переводится как «обитатель кургана», это представление прочно закрепилось в языке. Поэтому считалось, что мёртвые также присутствуют на ферме, обеспечивая плодородие и хороший приплод, защищая людей и скот. Их время начиналось особенно после захода солнца, и отсюда строгий и широко распространённый запрет на шум и работу после захода солнца.

Хотя и подчёркивается эта привязка умерших к могиле, не следует понимать это так, будто представления о большой и гораздо более обширной обители мёртвых не могли существовать бок о бок с привязкой к погребальному кургану. Так, у нас есть понятие «врата смерти», применимое к кургану, а значит, вполне могло предполагаться, что отсюда путь вёл дальше.