Варг Викернес
"Размышления о европейской мифологии и многобожии" 2015

Во всех авраамических верованиях имеется предание, связанное с началом света и его концом, и почему-то наличие предания о сотворении мира 200 лет назад считалось доказательством, подтверждающим мысль о том, что такое предание является «продвинутым» и почти равноценным Библии. Когда скандинавы в начале XIX века начали читать и истолковывать скандинавские предания, они придерживались данной мысли. Они хотели, чтобы Скандинавия тоже была «продвинутой» в древности! Они неуёмно искали предание о сотворении мира и намеренно истолковывали предания таким образом, чтобы они были похожи на предания о сотворении мира. То же самое обстояло и с концом света, когда Армагеддон был намеренно обнаружен и в скандинавских преданиях, и именно в него превратился Рагнарёк.

Это одна из грубейших ошибок, совершаемых большинством, ознакамливающихся со скандинавскими преданиями, заключается в предположении, что некоторые из преданий являются преданиями о сотворении мира. Позвольте мне привести вам несколько примеров: в строфах 2-5 «Прорицания вёльвы» содержится описание, толкуемое как предание о сотворении миров людей и богов; в строфах 17 и 18 «Прорицания вёльвы» содержится описание, толкуемое как повествование о том, как боги даруют румянец, речь, разум и жизнь двум кускам дерева, лежащим на земле, и это считается скандинавским преданием о сотворении человека. В строфах 42-58 «Прорицания вёльвы» содержится описание, толкуемое как повествование о конце света, Рагнарёке, скандинавском Армагеддоне!

На самом деле у нас имеется весьма слабое общее понимание этих преданий из-за иудео-христианского фильтра, сквозь который мы смотрим. Чтобы увидеть звёзды, лучше не пытаться разглядеть их сквозь толстый слой густых облаков.

Дело в том, что среди скандинавских преданий отсутствует какое-либо предание о сотворении мира. Нет никакого линейного мировоззрения, нет начала и нет конца. Вместо этого существует конкретное мировоззрение о круговращении, представляющем собой вечно повторяющиеся изменения в жизни и природе в целом: солнце восходит, светит, заходит и исчезает, а затем оно восходит снова. Времена года идут своим чередом, проходят, уходят в небытие, пока вновь не наступят. Это предание о вечном возвращении было (повторно в наше время) открыто сэром Джеймсом Фрейзером, который, конечно же, сам не был иудео-христианином, но с момента открытия был основательно обвинён в ненаучном подходе, а его книга сочтена «никчёмной». Это предание о вечном возвращении объясняет почти каждое действо в нашей вселенной и применимо даже к планетам, солнечным системам, галактикам и, вероятно, ко всей вселенной в целом. Не существует ни начала, ни конца. Никакого «большого взрыва», никакого «большого сжатия», никакого линейного времени. Ни у чего нет начала или конца: ни у времени, ни даже у самой вселенной.

Человеческий разум способен понять вечность, но не постичь её по-настоящему. Возможно, дело в некоей «космической цензуре», но более вероятно, что это результат смешения неандертальцев (европейцев) и Homo Sapiens (африканцев). Неандертальцы, вероятно, хорошо постигали вечность, но Homo Sapiens - нет, и те, кто смешался с Homo Sapiens, тоже. Даже самый большой мозг современного человека, мозг европейца, намного меньше среднего мозга неандертальца.

Иудео-христианство - это верование смешанных людей и предназначено им подобным, но европейские предания сотворены европейцами (неандертальцами) или основаны на их понимании, поэтому первые видят жизнь линейной, а вторые - движущейся по кругу. Одни признают только рождение, жизнь и смерть и дрожат в страхе от того, что может произойти после смерти. Другие признают вечность.

Упомянутые выше скандинавские предания вовсе не являются преданиями о сотворении мира или преданиями о конце света. В строфах 2-5 «Прорицания вёльвы» повествуется о том, как после поста вскрывался погребальный курган и как посвящённый должен был покинуть дневной свет и войти в тёмную обитель, в которой не было солнечного света, лунного света или звёзд. Прежде чем открыть калитку в ограде, окружающей могильный холм, необходимо было подуть в рожок, затем зарезать корову и далее отправиться в могилу узнавать таинства у Хель. В этом предании и речи нет о сотворения мира.

Строфы 17 и 18 «Прорицания вёльвы» повествуют о том, как лицедеи, игравшие роль зимних духов во время Рагнарёка, изображая хищных животных, в частности волка, обращались будучи богами (то есть людьми, выдающими себя за божеств) к жертвенным деревьям, ясеню и вязу. Чтобы стать зимними духами, они вешали свои одеяния (образ своей жизненной силы) на жертвенное древо; обнажённые шествовали они, чтобы надеть (в основном) волчьи или медвежьи шкуры, играя таким образом роль зимних духов в великой пьесе, инсценировке битвы между летом и зимой. Во время этой битвы (лицедеи, изображающие) духов лета, срывали с духов зимы шкуры животных и наступали на них (т.е. исполняли роль Видара во время Рагнарёка, разрывающего волка Фенрира надвое), чтобы образно убить их. Лицедеи изображали покойников, и их церемониально относили обратно к жертвенным деревьям, где божества снова одевали на них одежды и воскрешали их из мёртвых: возвращали им румянец, дух, речь и жизнь. В этом предании также нет никакого творения.

Строфы с 42 по 58 «Прорицания вёльвы» являются очередным описанием (в «Прорицании вёльвы» их несколько) великой постановочной битвы между летом и зимой, происходящей в день, который ныне зовётся кануном Нового года. Участники сильно шумели, жгли колёса и скатывали их с крутых холмов, разбрасывая при этом искры, они бегали по лесу, размахивая горящими факелами, чтобы напугать и прогнать всех зимних духов, и они разделялись на две группы: одна брала на себя роль летних духов, а другие - роль зимних духов. Затем они – в этом показушном представлении - устраивали грандиозный ежегодный танец с мечами, во время которого показывали, как духи Лета убивают духов Зимы и как именно это способствует возвращению лета. Духи Зимы умерщвлялись, чтобы лето вернулось. И так делалось каждый год без исключения. Рагнарёк не являлся концом света или концом чего-либо вообще, но лишь обновлением всего.

Более подробное толкование этим преданиям можно найти в моей книге «Магия и религия в древней Скандинавии».

Таким образом, в скандинавской мифологии отсутствуют предания о сотворении мира и Армагеддоне. Нет ни начала, ни конца.

Круговорот жизни продолжается для всех сил в этом мире, как это всегда было и как это всегда будет - и мы, вероятно, ещё довольно долго будем удивляться тому, как такое возможно.

Чтобы когда-либо быть в состоянии постичь вечность, мы должны остановить любое вырождение нас самих, нашей крови, и мы должны способствовать уверенно чистому обществу в Европе. Только благодаря деятельному взращиванию в нас светлых северных (неандертальских) генов мы когда-нибудь найдём все ответы на тайны Вселенной.

Варг Викернес