БИБЛИОТЕКА
Варг Викернес
Взгляд из Туле
Божественный совет
Одной из самых повторяющихся тем нашей дохристианской истории является обращение за советом к богам. Это можно обнаружить в скандинавских сагах, в виде «предсказаний», в греческих источниках, в кельтских источниках, а также в римских источниках.
Просить совета у богов о том, что делать, было обычным делом! К этому прибегали, когда не были уверены в том, что делать, и когда людям нужен был совет.
Кроме того, люди с большим уважением относились к ответам, которые получали после обращения к богам. В определённой степени исход был законом, и люди были обязаны следовать божественному совету!
Сегодня многие сочтут это глупостью и будут считать наших предков суеверными, невежественными и невероятно наивными.
Но были ли они таковыми?
Просить совета у богов о том, что делать, было обычным делом! К этому прибегали, когда не были уверены в том, что делать, и когда людям нужен был совет.
Кроме того, люди с большим уважением относились к ответам, которые получали после обращения к богам. В определённой степени исход был законом, и люди были обязаны следовать божественному совету!
Сегодня многие сочтут это глупостью и будут считать наших предков суеверными, невежественными и невероятно наивными.
Но были ли они таковыми?
Джон Малер Кольер - "Дельфийский оракул" (1891)
Прежде всего, мы должны понять природу сего действа. Что они делали? Что всё это значило?
Обычно они получали простое «да» или «нет» в качестве ответа на свои вопросы, или же, когда они обращались непосредственно к божествам (то есть к жрецам или жрицам, олицетворявшим их), они получали ответы в виде загадок, которые подлежали толкованию.
В германских культурах, в древнем мире, люди могли попросить совета у богов, например, сложив свои копья грудой на землю, и попросив юношу проехаться по ним верхом, чтобы выяснить, стоит ли идти на войну. Если лошадь наступала на одно или несколько древков копья, это означало «война». Если нет, это означало «не война». Или же они вырезали несколько кусков дерева и наносили на них некие знаки (нет, не руны… нет никаких свидетельств того, что они использовали для этого руны), а затем они бросали их на землю, смотрели, какие знаки выпали, и толковали исход.
«Проблема» здесь в том, что мы по-прежнему прибегаем к этому… нет, не совсем так, но, когда мы не уверены в том, что делать, мы даём возможность случаю решать за нас. И мы делаем это, подбрасывая монетку, бросая кости, играя в «камень, ножницы, бумагу» или что-то в этом роде. Это то же самое! Да! Точно так же поступали люди и в прошлом, и это называется «просить совета у богов»! Иногда это было сложнее, как в случае с юношей, который проезжал верхом на лошади по груде копий, но это было то же самое. И наши предки прекрасно это понимали! Они знали, что именно случай подсказывал им, что делать. И этот случай считался священным, и его должно было уважать.
Естественно, люди обращались к случаю только тогда, когда не знали, что делать, или если голосование не приводило к однозначному исходу! Если бы они знали, что делать, то так бы и поступали в своих интересах, и им никогда не пришлось бы просить совета у богов (случая). Опять же, как мы поступаем до сих пор.
Обращаясь лично за советом к богам или богиням (которых олицетворяли жрецы или жрицы), люди не доверяли случайности напрямую, а предоставляли право решать кому-то другому, кому-то беспристрастному. Если эти божества сами не были уверены в себе, они могли бы подобным образом обратиться к случаю!
Загадка в качестве ответа тоже служила определённой цели. Божества сами не всегда были полностью уверены в себе, поэтому они не хотели прямо говорить, что должны делать их вопрошатели. А что, если они дадут плохие советы? Поэтому они обычно давали расплывчатые и общие советы, на которые их вопрошатели могли опираться и толковать их так, как им вздумается.
Обращение всего этого в обряд тоже служило определённой цели. Обыватели более впечатлительны, если действо происходит более организовано, сложно и непонятно. Они будут больше верить в это, если имеется порядок, которому последовательно следуют. «Вот как это делается», сопровождаемое трудоёмким и сложным обрядом, более убедительно, чем «орёл или решка»? Конечно, последнее тоже работает, но для большинства людей первое более убедительно. И да, вера в исход может быть важной. Не только для получения эффекта плацебо, но и для того, чтобы развеять сомнения и нерешительность в людях. В конце концов, «что бы ты ни делал, делай это изо всех сил». Наполовину сделано, значит, не сделано. Наполовину сделано, значит, сделано плохо.
Люди прекрасно понимали, что всё зависит от случая, но выросли c верой в случай больше, чем мы сегодня. Да, даже больше, чем мы сегодня. Случай был волей богов! Случай был священен! Случай был законом! Случай - это судьба!
Разница сегодня в основном в том, что мы меньше полагаемся на волю случая и обращаемся к нему в основном в менее важных вопросах. «Посмотрим ли мы сегодня тот или иной DVD фильм?» Или «Кто сядет на переднее пассажирское сиденье автомобиля?» Может быть, потому, что мы считаем, что нам виднее, и думаем, что лучше знаем, что делать, или, конечно, потому, что мы сотни лет жили в условиях тирании иудео-христианства.
Однако языческие идеи остаются и по-прежнему глубоко укоренились в наших умах, душах и телах. Мы по-прежнему спрашиваем совета у «богов». Мы по-прежнему часто позволяем воле случая решать за нас.
Хотя делались и довольно подробные предсказания для отдельных людей, но для этого прибегали к услугам Норн, а это уже совершенно иная тема, о которой я поведаю в другой раз…
Обычно они получали простое «да» или «нет» в качестве ответа на свои вопросы, или же, когда они обращались непосредственно к божествам (то есть к жрецам или жрицам, олицетворявшим их), они получали ответы в виде загадок, которые подлежали толкованию.
В германских культурах, в древнем мире, люди могли попросить совета у богов, например, сложив свои копья грудой на землю, и попросив юношу проехаться по ним верхом, чтобы выяснить, стоит ли идти на войну. Если лошадь наступала на одно или несколько древков копья, это означало «война». Если нет, это означало «не война». Или же они вырезали несколько кусков дерева и наносили на них некие знаки (нет, не руны… нет никаких свидетельств того, что они использовали для этого руны), а затем они бросали их на землю, смотрели, какие знаки выпали, и толковали исход.
«Проблема» здесь в том, что мы по-прежнему прибегаем к этому… нет, не совсем так, но, когда мы не уверены в том, что делать, мы даём возможность случаю решать за нас. И мы делаем это, подбрасывая монетку, бросая кости, играя в «камень, ножницы, бумагу» или что-то в этом роде. Это то же самое! Да! Точно так же поступали люди и в прошлом, и это называется «просить совета у богов»! Иногда это было сложнее, как в случае с юношей, который проезжал верхом на лошади по груде копий, но это было то же самое. И наши предки прекрасно это понимали! Они знали, что именно случай подсказывал им, что делать. И этот случай считался священным, и его должно было уважать.
Естественно, люди обращались к случаю только тогда, когда не знали, что делать, или если голосование не приводило к однозначному исходу! Если бы они знали, что делать, то так бы и поступали в своих интересах, и им никогда не пришлось бы просить совета у богов (случая). Опять же, как мы поступаем до сих пор.
Обращаясь лично за советом к богам или богиням (которых олицетворяли жрецы или жрицы), люди не доверяли случайности напрямую, а предоставляли право решать кому-то другому, кому-то беспристрастному. Если эти божества сами не были уверены в себе, они могли бы подобным образом обратиться к случаю!
Загадка в качестве ответа тоже служила определённой цели. Божества сами не всегда были полностью уверены в себе, поэтому они не хотели прямо говорить, что должны делать их вопрошатели. А что, если они дадут плохие советы? Поэтому они обычно давали расплывчатые и общие советы, на которые их вопрошатели могли опираться и толковать их так, как им вздумается.
Обращение всего этого в обряд тоже служило определённой цели. Обыватели более впечатлительны, если действо происходит более организовано, сложно и непонятно. Они будут больше верить в это, если имеется порядок, которому последовательно следуют. «Вот как это делается», сопровождаемое трудоёмким и сложным обрядом, более убедительно, чем «орёл или решка»? Конечно, последнее тоже работает, но для большинства людей первое более убедительно. И да, вера в исход может быть важной. Не только для получения эффекта плацебо, но и для того, чтобы развеять сомнения и нерешительность в людях. В конце концов, «что бы ты ни делал, делай это изо всех сил». Наполовину сделано, значит, не сделано. Наполовину сделано, значит, сделано плохо.
Люди прекрасно понимали, что всё зависит от случая, но выросли c верой в случай больше, чем мы сегодня. Да, даже больше, чем мы сегодня. Случай был волей богов! Случай был священен! Случай был законом! Случай - это судьба!
Разница сегодня в основном в том, что мы меньше полагаемся на волю случая и обращаемся к нему в основном в менее важных вопросах. «Посмотрим ли мы сегодня тот или иной DVD фильм?» Или «Кто сядет на переднее пассажирское сиденье автомобиля?» Может быть, потому, что мы считаем, что нам виднее, и думаем, что лучше знаем, что делать, или, конечно, потому, что мы сотни лет жили в условиях тирании иудео-христианства.
Однако языческие идеи остаются и по-прежнему глубоко укоренились в наших умах, душах и телах. Мы по-прежнему спрашиваем совета у «богов». Мы по-прежнему часто позволяем воле случая решать за нас.
Хотя делались и довольно подробные предсказания для отдельных людей, но для этого прибегали к услугам Норн, а это уже совершенно иная тема, о которой я поведаю в другой раз…
Варг Викернес
12.05.2024
Верхняя одежда Burzum (Россия)