БИБЛИОТЕКА
Интервью с Варгом Викернесом
Журнал «Aorta» (№20 Oskorei, 1995 г.)
Герхард «Кадмон» Халльштатт
Почему ты выбрал имя Граф Гришнак?
Я использовал его как прозвище, но поскольку моё настоящее имя известно всем, больше нет смысла его использовать. Смысл был в том, чтобы остаться неизвестным, в то время как сей вымышленный герой, Граф Гришнак, должен быть известен.
Попытка провалилась, поэтому нет смысла продолжать использовать это имя. Моё настоящее имя - Варг Викернес, мой боевой псевдоним – Предводитель Варг, а настоящее имя - Варг Викарнес Ларуссон. Я есть Предводитель Варг, а последняя часть имени - старая версия моего фамильного имени, оно похоже на то, каким было моё имя тысячу лет назад. Все слова перед Гришнак на разных германских языках означают «Граф». «Comtes» (Граф) в переводе с латыни означает «союзник», и я выбрал это звание, потому что считаю себя союзником всего германского народа. Кроме того, во мне течёт норвежская голубая кровь, так что сей поступок не стал серьёзным злоупотреблением этим благородным званием. Я тоже устал от этого имени, у меня много имён, и мне это нравится. В скандинавских обычаях людям дают имена, которые им больше подходят. Таким образом, у всех нас много имён. Например, у Одина только в песнях Эдды 149 разных имён.
Ты считаешь себя частью обычаев скальдов (поэтов)?
Не в рамках Burzum, но норвежские тексты песен, которые я написал для группы Darkthrone, во многом были написаны старинным скальдическим образом. Они были написаны в виде виршей и с большим количеством кеннингов, а кеннинг является способом произнести слово иным образом так, чтобы сделать его более поэтичным и лучше сочетающимся с виршами. Например, «морской конёк» является кеннингом корабля. Итак, я считаю себя частью скальдических обычаев или, как мы говорим, скальдической поэзии.
В журнале «Философия» ты ссылаешься не только на скандинавские предания, но и на алхимию, упоминаешь также работы К.Г. Юнга.
Я упоминаю Аль-Хеми, или алхимию, как её знает большинство, и другие более или менее чуждые нам, скандинавам, науки, чтобы показать сходство между ними и нашими собственными науками, нашим собственным язычеством. Аль-Хеми - изначально египетская наука, но её сущность равнозначна сущности нашего учения о сотворении мира. Когда я отмечаю сходство между различными науками, те, кто слушает, поймут, насколько важно изучать их все. Изучение только одной науки оставит вас одномерными. И всё же я могу сказать, что, хотя и изучаю чужие науки, это помогает мне понять мою собственную науку. Я смотрю на судьбу голубыми языческими глазами, и это должно быть ответом на твой вопрос.
В журнале «Философия» есть изображение рун, связанных с частями человеческого тела - этот порядок напоминает каббалистическое древо жизни, и ты также использовал названия некоторых каббалистических сфер/сфирот. Знаешь ли ты книги о рунах Фрейи Асвинн (Элизабет Хойшуур) и Эдреда Торссона (Стивена Эдреда Флауэрса)?
Каббала - не единственное древо жизни. У нас древом жизни является Иггдрасиль (ясень), у финнов есть своё древо жизни, у индийцев есть своё древо Ашваттха, у евреев есть своя Каббала и так далее. Вместо того, чтобы считать моё сочинение очерком названий из каббалы, тебе следует считать его очерком о человечестве. Я использовал некоторые названия сфирот просто потому, что они являются названиями для этой конкретной области тела. Каббала - это система, построенная на египетском мистицизме, и поскольку древние египтяне были арийцами, это объясняет, почему между ними есть некоторое сходство. Каббала - это одно большое искажение египетской магии. Наш порядок не имеет ничего общего с Каббалой, единственное, что у нас похоже, - это названия некоторых функций организма. Ухо есть ухо во всех культурах, мы все используем его, чтобы слышать, но музыка, которую мы создаём для наших ушей, сильно отличается от музыки в других культурах. Я слышал об этой Асвинн, но никогда не читал ни одной из её книг, ну, я читал кое-что из её работ, но всё это, на мой взгляд, было женской романтической литературой, поэтому я не обратил на это особого внимания. У меня очень плохой опыт общения с людьми, не являющимися скандинавами, которые пишут о скандинавских обычаях. Люди, не являющиеся скандинавами, похоже, понимают всё неправильно. Поэтому я решил не обращать внимания на книги на эту тему, написанные на английском языке. Хотя на немецком языке есть много хороших книг, но, конечно, лучшие книги - это те, что на норвежском, исландском, шведском, датском, древнескандинавском - все исконные записи о скандинавских преданиях. Мы использовали руны Футарк в качестве официальной письменности в Норвегии примерно до 1400 года, когда они были заменены буквами латинского алфавита. В норвежской начальной школе мы изучаем как старшие, так и младшие рунические ряды. В северных странах, особенно в Исландии и Западной Норвегии, сильны обычаи. Моя работа с рунами, которая, опять же, связана с Аль-Хеми, в основном связана с оружием. Я редко использую руны для гадания, я предпочитаю читать судьбу. Создавая оружие, я всегда вырезал на нём усиливающие руны и тому подобное.
Ты ненавидишь христианство, что ты думаешь о деревянных церквях Норвегии, на которых изображено множество скандинавских образов и украшений?
Да, некоторые церкви построены в неповторимом северном облике деревянных церквей, но, несмотря на северное зодчество, это не делает их достойными языческой земли, на которой они возведены. Деревянные церкви были построены в период примерно с 1000 по 1349 год, когда Норвегию постигла Чёрная смерть (чума), в тот период, когда язычество, хотя и было официально уничтожено, всё ещё было сильно в Норвегии. Проблема в том, на каких местах построены эти деревянные церкви. Они построены прямо на останках наших языческих храмов и святых мест. Когда христиане устанавливают большие каменные кресты на вершинах хоргов (алтарей) моих предков - груды камней, служащей алтарём, - и строят иудео-христианские церкви на останках храмов моих предков, разрушенных теми же христианами, что строят церкви, я не могу сказать, что красивый образ строений вызывает у меня желание сохранить их на том же месте. Все церкви, как бы они ни выглядели, являются иудео-христианскими, и поэтому мы не потерпим, чтобы они находились на нашей языческой земле. Вот так вот.
Не мог бы ты рассказать мне о твоём музыкальном проекте «Hliðskjálf» (Трон Одина)?
Я думаю, будет лучше, если ты сам узнаешь, каким он будет, когда выйдет дебютный альбом. «Tomhet/Leere» с альбома "Hvis Lyset Tar Oss" - хороший, но упрощённый пример «Hliðskjálf», но всё же он во многом отличен. Это на 100% германская музыка, в ней нет негритянских инструментов или уклада, как во всей металлической музыке.
Образом Burzum является око, вписанное в свастику. Является ли это око жертвенным оком Одина?
Это не жертвенное око Одина, это единственный оставшийся глаз, который у него остался. Мы использовали око как образ Одина.
Почему ты решил использовать вслед за Burzum название «Hliðskjálf»?
«Hliðskjálf» (Хлидскьяльв) - это трон Одина, это высший трон из всех, на мой взгляд, трон над всеми тронами, высшее место царя царей! Чтобы избежать каких-либо недоразумений, подобных тем, что возникли у меня с Burzum, я решил сделать название группы более очевидным и менее загадочным. «Hliðskjálf» - это не что иное, как на 100% чисто германская музыка, поэтому ей требовалось на 100% чисто скандинавско-германское название.
Ты читал произведения Фридриха Ницше? В одной из своих книг он называл себя гиперборейцем.
Я читал книгу «По ту сторону добра и зла. Прелюдия к философии будущего» и некоторые части «Антихриста», но я не читал других книг Ницше. Что касается его заявлений о том, что он один из гиперборейцев, то в «Речах Высокого» говорится, что если вы плохо разбираетесь в обсуждаемом предмете, вам лучше промолчать и дать высказаться другим. Именно так я и поступлю. Однако я знаю, что Гиперборея - это древнегреческое название Скандинавии, означающее крайний Север, точно так же, как древнеримское название Скандинавии - Ультима Туле. Гиперборейцы - это древние скандинавы.
Считаешь ли ты жизнь предопределённой или областью полной свободы? Как ты думаешь, жертвоприношение Одина имеет нордическое происхождение или, скорее, связано с христианством или кельтским влиянием (Анфортас)?
Я думаю, что оно общечеловеческое. У нас есть свои национальные жертвоприношения, у финнов есть похожее предание, у всех есть похожие предания по всему миру, даже без учёта влияния каких-либо других культур. Мы создаём одни и те же предания и учения. Копьё - это образ мужских качеств, точно так же, как чаша - женских, во всех культурах. Объяснить это так же просто, как привести пример общей для всего человечества вещи: у всех мужчин есть пенис (копьё), а у всех женщин - влагалище (чаша). Становится не так странно, что у нас есть схожие предания, учитывая факт, что все мы проникаем во влагалище своим пенисом, независимо от того, в какой культуре мы живём. Гунгнир (копьё), ранящее Одина, олицетворяет его мужскую силу, ранящую его. Иисус был ранен римским копьём, так что в данном случае есть разница. Кроме того, Один повесился сам, в то время как Иисус был подвешен палачами, Один повесился с верёвкой на шее, в то время как Иисус был пригвождён к столбу, а не ко кресту, что является искажением историков, чтобы превратить средиземноморский языческий священный образ, крест, в христианский образ, таким образом, оказывая большее влияние на христианизацию язычников. Крест - это языческий образ человека, стоящего с распростёртыми руками и восхваляющего Мать-Землю за все дары, которые она даёт своим человеческим детям. Итак, между этими преданиями есть существенное различие, у нас есть жертвоприношение и самопожертвование, Иисус тоже умер, но Один умер лишь отчасти. Он висел девять дней, Иисус - только один. Девять - священное число для скандинавов. Один висит девять дней и девять ночей, и это означает принятие всех сил природы, как разрушительных, так и созидательных. Есть также девять валькирий вследствие священности этого числа, предельного числа, поскольку девять - это последнее число, конец, Рагнарёк. Поскольку Иисус висел всего один день, я полагаю, что это образ начала, а не самопожертвования Одина, которое является образом конца. Единица - это первое число, следовательно, число начала. И так оно и было, но сейчас эта эпоха близится к концу, освобождая место для нового начала, как я уже упоминал, маятник качается слева направо и обратно вечно. Вотан возвращается!
Не хотел бы ты рассказать о своём пребывании в тюрьме?
На самом деле говорить особо не о чем, все дни одинаковы, и здесь ничего не происходит. Я сижу в безопасном месте, где в среднем раз в полгода совершается самоубийство каким-нибудь чудаком, они не привыкли к заточению, как мы. Но мы не знаем о произошедшем, пока нам не скажут. Тюремный двор представляет собой бетонный бункер, солнце не проникает внутрь из-за весьма высоких стен. Я получаю лишь часть почты, которая поступает в тюрьму на моё имя. Мне не разрешают читать книги о скандинавско-германских преданиях, потому что это может оказать на меня «дурное влияние», и, кроме того, мне говорят, что это «нацизм», в то же время у меня в камере есть книга Джеймса Мэйсона «Осада» и «Моя Борьба» Адольфа Гитлера. Если эти книги не являются «нацизмом», то мне интересно, что же им является; мифология, в любом случае, таковым не является. На самом деле происходит очень мало, время от времени другие заключённые выкрикивают недовольства, но не более того. Я провожу в своей камере 22-24 часа в сутки, а в свободное время провожу один час в неделю в комнате для свиданий и один час каждый день в зале для поднятия тяжестей. Физически всё в порядке, с точки зрения питания и того, что мы можем иметь в наших камерах, например, телевизор, проигрыватели компакт-дисков и кассет и компьютер, если мы занимаемся, как это делаю я. Примерно каждую вторую неделю мы едим одно и то же, питание очень однообразное, и я уже начинаю от него уставать. На самом деле, молочный суп у нас подают очень часто, а в лучших секциях есть дежурство, так что и здесь на воротах можно с полным правом написать «Труд освобождает». Знаешь, в концентрационных лагерях тоже подавали молочный суп... Однако главное отличие заключается в том, что нам не разрешается общаться с другими заключёнными во дворе более одного часа в день. Таким образом, нам не на кого положиться, кроме как на самих себя, не с кем поговорить, только с самими собой. Я не возражаю против этого, так как я всё равно необщителен, но я могу сказать, что большинство других заключённых по-настоящему срываются через месяц или два. Особенно те, кто принадлежит к культурам, где привыкли к такой тесной семейной связи, когда родные поддерживают тебя, когда тебе это нужно, а здесь некому поддержать, поэтому таким людям приходится труднее, чем нам, норвежцам. В любом случае, мы не привыкли искать утешения в семье, норвежская культура - это культура независимости, мы полагаемся только на свои собственные силы и энергию, и ни на чьи другие. В физическом плане, я бы сказал, это одна из лучших тюрем в мире, но в психологическом плане это жестокий ужас, одна из худших тюрем в психологическом плане. Одна моя бывшая подруга, ставшая христианкой, сказала мне, что она не может верить в Одина, потому что он не отвечает на её воззвания, а «Бог» отвечает. Это очень характерно для скандинавской культуры: южный бог откликается на призывы верующих о помощи, а Один - нет, потому что Один хочет, чтобы мы были сильными и могли полагаться на свои собственные силы и энергию, а не на чьи-либо другие. Если мне понадобится помощь, и я не смогу выжить, опираясь на свои собственные силы и энергию, я буду недостаточно хорош для Одина. Он - бог сильных, и это оказывает влияние на норвежскую культуру, как и на наши тюрьмы. Приезжие срываются и иногда кончают жизнь самоубийством, после того, как поначалу надменно считают нас слабаками, живущими в такой «пышной» тюрьме. Дураки. Жизнь в тюрьме - это то, что вы о ней думаете. Я учусь и воспринимаю её как своего рода существование в монастыре, хотя женщина навещает меня почти еженедельно. Я в состоянии переносить психический ужас, так что мне здесь хорошо, хотя я бы предпочёл быть где-нибудь в другом месте. Когда я выйду отсюда, я буду очень хорошо образован, в отличной физической форме и со своей старой доброй детской волей к власти.
До сих пор ходит много слухов о причинах вашей ссоры... Причиной послужило твоё желание вернуть свои первичные звукозаписи?
Я бы в любом случае вернул первичные звукозаписи, поскольку у него не было договора со мной ни на один из выпущенных им альбомов. Это одна из причин, по которой он был в таком отчаянии: он боялся, что я остановлю издание альбомов Burzum на его звукозаписывающей компании и выпущу их на своей собственной звукозаписывающей компании. Единственная причина, по которой я убил его, - это то, что он напал на меня. Он планировал убить меня, сначала оглушив электрошоковым пистолетом, а затем замучив до смерти в заброшенном месте. Я узнал об этом, потому что парень, которого он считал своим другом, рассказал мне об этом. Поэтому я разозлился и пошёл к нему домой, чтобы охладить его пыл. Когда я объявился, он запаниковал и напал на меня, потому что убежать он никак не мог. Поэтому я пырнул его и погнался за ним, когда он попытался убежать за помощью, звоня в дверь соседей и вопя, как чёртова баба. Я мог бы оставить его в живых, но почему я должен был это делать? Он бы всё равно попытался убить меня позже, ещё более трусливым способом, чем нападая на меня без предупреждения, как он это сделал. Поэтому я ударил его ножом по голове, оборвав его жизнь в одно мгновение. Я не понимаю, почему люди не могут понять, что он намеревался убить меня и что это была моя единственная причина убить его. Он был никем, неудачником, и у него даже ничего не получилось, когда он пытался убить меня.
Я использовал его как прозвище, но поскольку моё настоящее имя известно всем, больше нет смысла его использовать. Смысл был в том, чтобы остаться неизвестным, в то время как сей вымышленный герой, Граф Гришнак, должен быть известен.
Попытка провалилась, поэтому нет смысла продолжать использовать это имя. Моё настоящее имя - Варг Викернес, мой боевой псевдоним – Предводитель Варг, а настоящее имя - Варг Викарнес Ларуссон. Я есть Предводитель Варг, а последняя часть имени - старая версия моего фамильного имени, оно похоже на то, каким было моё имя тысячу лет назад. Все слова перед Гришнак на разных германских языках означают «Граф». «Comtes» (Граф) в переводе с латыни означает «союзник», и я выбрал это звание, потому что считаю себя союзником всего германского народа. Кроме того, во мне течёт норвежская голубая кровь, так что сей поступок не стал серьёзным злоупотреблением этим благородным званием. Я тоже устал от этого имени, у меня много имён, и мне это нравится. В скандинавских обычаях людям дают имена, которые им больше подходят. Таким образом, у всех нас много имён. Например, у Одина только в песнях Эдды 149 разных имён.
Ты считаешь себя частью обычаев скальдов (поэтов)?
Не в рамках Burzum, но норвежские тексты песен, которые я написал для группы Darkthrone, во многом были написаны старинным скальдическим образом. Они были написаны в виде виршей и с большим количеством кеннингов, а кеннинг является способом произнести слово иным образом так, чтобы сделать его более поэтичным и лучше сочетающимся с виршами. Например, «морской конёк» является кеннингом корабля. Итак, я считаю себя частью скальдических обычаев или, как мы говорим, скальдической поэзии.
В журнале «Философия» ты ссылаешься не только на скандинавские предания, но и на алхимию, упоминаешь также работы К.Г. Юнга.
Я упоминаю Аль-Хеми, или алхимию, как её знает большинство, и другие более или менее чуждые нам, скандинавам, науки, чтобы показать сходство между ними и нашими собственными науками, нашим собственным язычеством. Аль-Хеми - изначально египетская наука, но её сущность равнозначна сущности нашего учения о сотворении мира. Когда я отмечаю сходство между различными науками, те, кто слушает, поймут, насколько важно изучать их все. Изучение только одной науки оставит вас одномерными. И всё же я могу сказать, что, хотя и изучаю чужие науки, это помогает мне понять мою собственную науку. Я смотрю на судьбу голубыми языческими глазами, и это должно быть ответом на твой вопрос.
В журнале «Философия» есть изображение рун, связанных с частями человеческого тела - этот порядок напоминает каббалистическое древо жизни, и ты также использовал названия некоторых каббалистических сфер/сфирот. Знаешь ли ты книги о рунах Фрейи Асвинн (Элизабет Хойшуур) и Эдреда Торссона (Стивена Эдреда Флауэрса)?
Каббала - не единственное древо жизни. У нас древом жизни является Иггдрасиль (ясень), у финнов есть своё древо жизни, у индийцев есть своё древо Ашваттха, у евреев есть своя Каббала и так далее. Вместо того, чтобы считать моё сочинение очерком названий из каббалы, тебе следует считать его очерком о человечестве. Я использовал некоторые названия сфирот просто потому, что они являются названиями для этой конкретной области тела. Каббала - это система, построенная на египетском мистицизме, и поскольку древние египтяне были арийцами, это объясняет, почему между ними есть некоторое сходство. Каббала - это одно большое искажение египетской магии. Наш порядок не имеет ничего общего с Каббалой, единственное, что у нас похоже, - это названия некоторых функций организма. Ухо есть ухо во всех культурах, мы все используем его, чтобы слышать, но музыка, которую мы создаём для наших ушей, сильно отличается от музыки в других культурах. Я слышал об этой Асвинн, но никогда не читал ни одной из её книг, ну, я читал кое-что из её работ, но всё это, на мой взгляд, было женской романтической литературой, поэтому я не обратил на это особого внимания. У меня очень плохой опыт общения с людьми, не являющимися скандинавами, которые пишут о скандинавских обычаях. Люди, не являющиеся скандинавами, похоже, понимают всё неправильно. Поэтому я решил не обращать внимания на книги на эту тему, написанные на английском языке. Хотя на немецком языке есть много хороших книг, но, конечно, лучшие книги - это те, что на норвежском, исландском, шведском, датском, древнескандинавском - все исконные записи о скандинавских преданиях. Мы использовали руны Футарк в качестве официальной письменности в Норвегии примерно до 1400 года, когда они были заменены буквами латинского алфавита. В норвежской начальной школе мы изучаем как старшие, так и младшие рунические ряды. В северных странах, особенно в Исландии и Западной Норвегии, сильны обычаи. Моя работа с рунами, которая, опять же, связана с Аль-Хеми, в основном связана с оружием. Я редко использую руны для гадания, я предпочитаю читать судьбу. Создавая оружие, я всегда вырезал на нём усиливающие руны и тому подобное.
Ты ненавидишь христианство, что ты думаешь о деревянных церквях Норвегии, на которых изображено множество скандинавских образов и украшений?
Да, некоторые церкви построены в неповторимом северном облике деревянных церквей, но, несмотря на северное зодчество, это не делает их достойными языческой земли, на которой они возведены. Деревянные церкви были построены в период примерно с 1000 по 1349 год, когда Норвегию постигла Чёрная смерть (чума), в тот период, когда язычество, хотя и было официально уничтожено, всё ещё было сильно в Норвегии. Проблема в том, на каких местах построены эти деревянные церкви. Они построены прямо на останках наших языческих храмов и святых мест. Когда христиане устанавливают большие каменные кресты на вершинах хоргов (алтарей) моих предков - груды камней, служащей алтарём, - и строят иудео-христианские церкви на останках храмов моих предков, разрушенных теми же христианами, что строят церкви, я не могу сказать, что красивый образ строений вызывает у меня желание сохранить их на том же месте. Все церкви, как бы они ни выглядели, являются иудео-христианскими, и поэтому мы не потерпим, чтобы они находились на нашей языческой земле. Вот так вот.
Не мог бы ты рассказать мне о твоём музыкальном проекте «Hliðskjálf» (Трон Одина)?
Я думаю, будет лучше, если ты сам узнаешь, каким он будет, когда выйдет дебютный альбом. «Tomhet/Leere» с альбома "Hvis Lyset Tar Oss" - хороший, но упрощённый пример «Hliðskjálf», но всё же он во многом отличен. Это на 100% германская музыка, в ней нет негритянских инструментов или уклада, как во всей металлической музыке.
Образом Burzum является око, вписанное в свастику. Является ли это око жертвенным оком Одина?
Это не жертвенное око Одина, это единственный оставшийся глаз, который у него остался. Мы использовали око как образ Одина.
Почему ты решил использовать вслед за Burzum название «Hliðskjálf»?
«Hliðskjálf» (Хлидскьяльв) - это трон Одина, это высший трон из всех, на мой взгляд, трон над всеми тронами, высшее место царя царей! Чтобы избежать каких-либо недоразумений, подобных тем, что возникли у меня с Burzum, я решил сделать название группы более очевидным и менее загадочным. «Hliðskjálf» - это не что иное, как на 100% чисто германская музыка, поэтому ей требовалось на 100% чисто скандинавско-германское название.
Ты читал произведения Фридриха Ницше? В одной из своих книг он называл себя гиперборейцем.
Я читал книгу «По ту сторону добра и зла. Прелюдия к философии будущего» и некоторые части «Антихриста», но я не читал других книг Ницше. Что касается его заявлений о том, что он один из гиперборейцев, то в «Речах Высокого» говорится, что если вы плохо разбираетесь в обсуждаемом предмете, вам лучше промолчать и дать высказаться другим. Именно так я и поступлю. Однако я знаю, что Гиперборея - это древнегреческое название Скандинавии, означающее крайний Север, точно так же, как древнеримское название Скандинавии - Ультима Туле. Гиперборейцы - это древние скандинавы.
Считаешь ли ты жизнь предопределённой или областью полной свободы? Как ты думаешь, жертвоприношение Одина имеет нордическое происхождение или, скорее, связано с христианством или кельтским влиянием (Анфортас)?
Я думаю, что оно общечеловеческое. У нас есть свои национальные жертвоприношения, у финнов есть похожее предание, у всех есть похожие предания по всему миру, даже без учёта влияния каких-либо других культур. Мы создаём одни и те же предания и учения. Копьё - это образ мужских качеств, точно так же, как чаша - женских, во всех культурах. Объяснить это так же просто, как привести пример общей для всего человечества вещи: у всех мужчин есть пенис (копьё), а у всех женщин - влагалище (чаша). Становится не так странно, что у нас есть схожие предания, учитывая факт, что все мы проникаем во влагалище своим пенисом, независимо от того, в какой культуре мы живём. Гунгнир (копьё), ранящее Одина, олицетворяет его мужскую силу, ранящую его. Иисус был ранен римским копьём, так что в данном случае есть разница. Кроме того, Один повесился сам, в то время как Иисус был подвешен палачами, Один повесился с верёвкой на шее, в то время как Иисус был пригвождён к столбу, а не ко кресту, что является искажением историков, чтобы превратить средиземноморский языческий священный образ, крест, в христианский образ, таким образом, оказывая большее влияние на христианизацию язычников. Крест - это языческий образ человека, стоящего с распростёртыми руками и восхваляющего Мать-Землю за все дары, которые она даёт своим человеческим детям. Итак, между этими преданиями есть существенное различие, у нас есть жертвоприношение и самопожертвование, Иисус тоже умер, но Один умер лишь отчасти. Он висел девять дней, Иисус - только один. Девять - священное число для скандинавов. Один висит девять дней и девять ночей, и это означает принятие всех сил природы, как разрушительных, так и созидательных. Есть также девять валькирий вследствие священности этого числа, предельного числа, поскольку девять - это последнее число, конец, Рагнарёк. Поскольку Иисус висел всего один день, я полагаю, что это образ начала, а не самопожертвования Одина, которое является образом конца. Единица - это первое число, следовательно, число начала. И так оно и было, но сейчас эта эпоха близится к концу, освобождая место для нового начала, как я уже упоминал, маятник качается слева направо и обратно вечно. Вотан возвращается!
Не хотел бы ты рассказать о своём пребывании в тюрьме?
На самом деле говорить особо не о чем, все дни одинаковы, и здесь ничего не происходит. Я сижу в безопасном месте, где в среднем раз в полгода совершается самоубийство каким-нибудь чудаком, они не привыкли к заточению, как мы. Но мы не знаем о произошедшем, пока нам не скажут. Тюремный двор представляет собой бетонный бункер, солнце не проникает внутрь из-за весьма высоких стен. Я получаю лишь часть почты, которая поступает в тюрьму на моё имя. Мне не разрешают читать книги о скандинавско-германских преданиях, потому что это может оказать на меня «дурное влияние», и, кроме того, мне говорят, что это «нацизм», в то же время у меня в камере есть книга Джеймса Мэйсона «Осада» и «Моя Борьба» Адольфа Гитлера. Если эти книги не являются «нацизмом», то мне интересно, что же им является; мифология, в любом случае, таковым не является. На самом деле происходит очень мало, время от времени другие заключённые выкрикивают недовольства, но не более того. Я провожу в своей камере 22-24 часа в сутки, а в свободное время провожу один час в неделю в комнате для свиданий и один час каждый день в зале для поднятия тяжестей. Физически всё в порядке, с точки зрения питания и того, что мы можем иметь в наших камерах, например, телевизор, проигрыватели компакт-дисков и кассет и компьютер, если мы занимаемся, как это делаю я. Примерно каждую вторую неделю мы едим одно и то же, питание очень однообразное, и я уже начинаю от него уставать. На самом деле, молочный суп у нас подают очень часто, а в лучших секциях есть дежурство, так что и здесь на воротах можно с полным правом написать «Труд освобождает». Знаешь, в концентрационных лагерях тоже подавали молочный суп... Однако главное отличие заключается в том, что нам не разрешается общаться с другими заключёнными во дворе более одного часа в день. Таким образом, нам не на кого положиться, кроме как на самих себя, не с кем поговорить, только с самими собой. Я не возражаю против этого, так как я всё равно необщителен, но я могу сказать, что большинство других заключённых по-настоящему срываются через месяц или два. Особенно те, кто принадлежит к культурам, где привыкли к такой тесной семейной связи, когда родные поддерживают тебя, когда тебе это нужно, а здесь некому поддержать, поэтому таким людям приходится труднее, чем нам, норвежцам. В любом случае, мы не привыкли искать утешения в семье, норвежская культура - это культура независимости, мы полагаемся только на свои собственные силы и энергию, и ни на чьи другие. В физическом плане, я бы сказал, это одна из лучших тюрем в мире, но в психологическом плане это жестокий ужас, одна из худших тюрем в психологическом плане. Одна моя бывшая подруга, ставшая христианкой, сказала мне, что она не может верить в Одина, потому что он не отвечает на её воззвания, а «Бог» отвечает. Это очень характерно для скандинавской культуры: южный бог откликается на призывы верующих о помощи, а Один - нет, потому что Один хочет, чтобы мы были сильными и могли полагаться на свои собственные силы и энергию, а не на чьи-либо другие. Если мне понадобится помощь, и я не смогу выжить, опираясь на свои собственные силы и энергию, я буду недостаточно хорош для Одина. Он - бог сильных, и это оказывает влияние на норвежскую культуру, как и на наши тюрьмы. Приезжие срываются и иногда кончают жизнь самоубийством, после того, как поначалу надменно считают нас слабаками, живущими в такой «пышной» тюрьме. Дураки. Жизнь в тюрьме - это то, что вы о ней думаете. Я учусь и воспринимаю её как своего рода существование в монастыре, хотя женщина навещает меня почти еженедельно. Я в состоянии переносить психический ужас, так что мне здесь хорошо, хотя я бы предпочёл быть где-нибудь в другом месте. Когда я выйду отсюда, я буду очень хорошо образован, в отличной физической форме и со своей старой доброй детской волей к власти.
До сих пор ходит много слухов о причинах вашей ссоры... Причиной послужило твоё желание вернуть свои первичные звукозаписи?
Я бы в любом случае вернул первичные звукозаписи, поскольку у него не было договора со мной ни на один из выпущенных им альбомов. Это одна из причин, по которой он был в таком отчаянии: он боялся, что я остановлю издание альбомов Burzum на его звукозаписывающей компании и выпущу их на своей собственной звукозаписывающей компании. Единственная причина, по которой я убил его, - это то, что он напал на меня. Он планировал убить меня, сначала оглушив электрошоковым пистолетом, а затем замучив до смерти в заброшенном месте. Я узнал об этом, потому что парень, которого он считал своим другом, рассказал мне об этом. Поэтому я разозлился и пошёл к нему домой, чтобы охладить его пыл. Когда я объявился, он запаниковал и напал на меня, потому что убежать он никак не мог. Поэтому я пырнул его и погнался за ним, когда он попытался убежать за помощью, звоня в дверь соседей и вопя, как чёртова баба. Я мог бы оставить его в живых, но почему я должен был это делать? Он бы всё равно попытался убить меня позже, ещё более трусливым способом, чем нападая на меня без предупреждения, как он это сделал. Поэтому я ударил его ножом по голове, оборвав его жизнь в одно мгновение. Я не понимаю, почему люди не могут понять, что он намеревался убить меня и что это была моя единственная причина убить его. Он был никем, неудачником, и у него даже ничего не получилось, когда он пытался убить меня.
Автор: Герхард «Кадмон» Халльштатт (© 1995 Журнал «Aorta», Австрия)
Верхняя одежда Burzum (Россия)