БИБЛИОТЕКА
Burzum: то, что когда-то было
Интервью с Варгом Викернесом
Журнал "Ablaze" (№2, декабрь 2007)
Хаген из Троньё и Крис Бёмунде
Burzum, эту группу знает каждый, кто хоть немного знаком с Чёрным Металлом. Эта группа стала новым примером, оказала влияние на многих людей и вызвала большое сопротивление. Но дело не только в музыке Burzum. Потому что группа является частью более крупного плана, является лишь средством его создателя... Варга Викернеса, человека, в которого проецируются стремления, надежды и страхи. Освещать или, по крайней мере, освещать индивидуальность этой необычной личности стало поводом для обращения к нему в 1999 году. В то время всё ещё казалось, что Варга могут освободить через три или четыре года. Но, совершив побег в 2001 году, он упустил этот шанс по причинам, которые, вероятно, может понять только он сам. Теперь кажется, что освобождение возможно только в 2008 году, и Варг хотел бы продолжить выпускать музыку после выхода из тюрьмы, как он недавно заявил... Но, вернёмся в 1999 год!
***
Варг Викернес не облегчает жизнь своим поклонникам и врагам. Когда молодой Кристиан Викернес, после нескольких попыток в других группах (Old Funeral, Satanel, Uruk-Hai), принял решение основать Burzum (это cлово заимствовано из «Властелина колец» Дж. Р.Р. Толкина, и на выдуманном языке и обозначает мрак, тьму) в 1991 году никто, в том числе и он, не мог предвидеть, какая сага вырастет из всего этого для музыкального мира и в то же время какая трагедия для его собственной жизни. То, что произошло с тех пор, уже было описано в многочисленных статьях. В фильмах и книгах это объясняется, но подлежит краткому изложению здесь: Кристиан официально назвал себя Варгом (по-норвежски «волк», но в его старом значении означает «преступник, изгнанник») и ненадолго взял себе прозвище Граф Гришнак (также взятое из «Властелина колец»). В рамках Burzum он записал четыре альбома и один мини-альбом, которые оказали неизгладимое музыкальное и духовное влияние на молодой, новый и дикий Чёрный Металл. Но в то время Варг был деятелен не только как музыкант. Он также участвовал в «войне против христианства» в Норвегии и Швеции. Уже тогда в устоявшейся музыкальной прессе его единодушно окрестили «опасным сумасшедшим». В конце концов, это привело к ожесточённому конфликту и смертельной схватке с его соперником Эйстейном Ошетом из группы Mayhem. Варг был приговорён к максимально возможному наказанию в 21 год и с августа 1993 года содержится в различных норвежских центрах содержания под стражей. Тюрьма не смогла сдержать его порыва. Ещё два, но на этот раз «неметаллических» альбома Burzum были записаны и выпущены с помощью компьютера и синтезатора. Казалось, изменилась не только музыка, но и настроение Варга. «Безумный ученик Сатаны» превратился теперь, в глазах «общественного мнения», в не менее «безумного неонациста». Многие поклонники его музыки качали головами из-за предполагаемой «коричневой чепухи», которая поселилась в голове Варга. Ходили слухи, очевидные противоречия были обнаружены и широко обсуждались, издания Burzum подверглись бойкоту, и «политкорректные» современники быстро пришли к единому мнению в отношении личности Варга.
Но человек, о котором идёт речь, долгое время не мог высказаться во всеуслышание. Его связи с внешним миром подвергаются надзору, и его отгораживают, возможно, по чьему-то желанию или настроению, в местах заключения. Но там, где устоявшаяся «музыкальная пресса» также не осмеливается поднять вопрос о «причине всех зол», журнал «Ablaze» (Полымя), конечно же, должен сделать исключение. Поэтому норвежскому «врагу государства №1» было задано множество вопросов, которые, безусловно, могут потребовать объяснения с его стороны и должны дать более полное представление о мире мыслей Варга Викернеса для благосклонного читателя...
Много лет назад вышел второй альбом в трилогии Burzum, а именно "Hliðskjálf". В очередной раз сей альбом был красиво оформлен и может похвастаться дополнительным (немецким) повествованием к каждой отдельной песне. Невозможно избавиться от впечатления, что каждая составляющая этого альбома настроена так, чтобы создать целостное произведение искусства (в изображении, языке и музыке). Ты хочешь донести определённое послание до слушателей своей музыки?! «На самом деле», - отвечает Варг, «моя цель - донести определённое послание. Нам нужен определённый языческий свет во всей этой иудейской христианской тьме, чтобы вдохновить нашу евроцентричную молодёжь и открыть ей глаза - да, чтобы направить её на путь домой, в Вальхаллу!» Но не следует заблуждаться, полагая, что Варг будет разбрасываться плакатными лозунгами. Его послание тонкое, основательное и глубокомысленное, что делает его ещё более действенным!
Однако, как уже упоминалось, это послание также вызывает раздражение и неприятие. Многие любители музыки с удовольствием слушают произведения Burzum, но не хотят соприкасаться с текстовыми и духовными высказываниями, стоящими за ними. Это часто приводит к шизоидному взгляду на Варга. Его ценят как сочинителя, но как человека хотят презирать. Как чувствует себя Варг в этой роли непонятого музыканта?! «Некоторые люди понимают послание, но другие - нет. Тем не менее, те, кто не хочет воспринимать послание, поддерживают нас, по крайней мере, денежно», - Варг считает это вполне прагматичным. Потому что «неважно, нравится им это послание или нет, или презирают они меня за мои поступки, до тех пор, пока покупают мои альбомы. Тем самым они опосредованно поддерживают нас, нравится им это или нет».
Что ж, часто бывает и так, что люди не хотят воспринимать послания Варга. Невозможно проследить его предполагаемое развитие от «сатаниста к неонацисту», и поэтому Варга обвиняют в том, что он просто использует любую крайность, будь то духовную или идеологическую, в совершенно обыденных целях, а именно в повышении известности. При этом люди любят ссылаться на очевидные переломные моменты в прошлом Варга. Тем не менее, такой поверхностный взгляд на человека, как Варг Викернес, несправедлив. Во-первых, посторонний человек никогда не сможет с уверенностью сказать, что происходит в других людях и какие побуждения ими движут. Кроме того, ни один человек не свободен от противоречий. Варг также с удовольствием обращается к этой теме и объясняет себя следующим образом:
«Я понимаю, что некоторые люди просто неспособны понять меня, моё прошлое и мои побуждения, но только потому, что они просто не знают фактов!» - начинает Варг. И вот он излагает факты. «Во-первых, никогда не было никакого перехода от сатанизма к национал-социализму, это я могу доказать. Тебе достаточно расспросить моих друзей детства. Уже тогда я знал, за что бьётся моё сердце. Мне было всего двенадцать лет, когда я начал воровать взрывчатку и оружие (6,5-миллимитровую винтовку Krag-Jørgensen), чтобы подготовиться к революции. Единственным предметом, к которому я когда-либо питал набожные чувства, был стальной шлем СС, который я купил у друга, когда мне было 15 лет. Конечно, вряд ли кто-то знает об этом. Люди также не знают, что в 1991 году меня обвинили в том, что я отправил бомбу с письмом израильской группе, чтобы они покинули металлическую сцену. Конфликт между норвежскими и шведскими группами в 1992 году возник из-за того, что в составе шведской группы Смертельного Металла был цветной участник. Вот почему я обвинил эту группу в том, что она не следует истинным взглядам сцены». Конечно, посвящённые знают всю эту информацию уже много лет. Например, вспоминаются слухи 1992 года о том, что все зарубежные контактные лица Варга должны были ожидать мер Интерпола, поскольку в ходе расследования дела о взрыве почтовых отправлений была изъята адресная книга Варга. Ну да, у автора этих строк до сегодняшнего дня Интерпола не было... :) Но давайте позволим Варгу продолжить его жизнеописательное повествование. «В 1993 году одна из крупнейших норвежских ежедневных газет опубликовала фотографии из репетиционного зала в Осло, где на стене висел немецкий военный флаг... (это имперский военный флаг 12-летней империи, который до сих пор висит в репетиционном зале Mayhem) ещё раньше в этом 1993 году на меня оказывала давление моя звукозаписывающая компания VoW (Voices Of Wonder, материнская звукозаписывающая компания Deathlike Silence Productions), потому что в газетах обо мне писали как о «нацисте». Все эти события должны доказать, что мои так называемые «правые установки» на самом деле не являются для меня чем-то новым - и это также хорошо известно, или, по крайней мере, должно быть известно, в Норвегии». Большинство жалоб поступает из Германии, которая, как известно, находится в нескольких километрах от Норвегии ...там расстояние, вероятно, затуманивает восприятие! «Есть и ещё несколько мелких, неизвестных преступлений, в которых мне было предъявлено обвинение. Они включают избиение гомосексуалиста в 1993 году, разбивание оконных стёкол в доме так называемого «антирасиста» в том же году и, также в 1993 году, ношение майки с надписью: «Спасите белую расу» в Осло - что, однако, само по себе не является преступлением». У Варга имеется несколько записей в списке грехов. Всему ли виной юношеская дерзость или преступное легкомыслие, ответственные за то, что он так часто имел дело с государственной властью, это не решено окончательно. В любом случае, на самом деле это не типично сатанинские преступления, как, например, осквернение могил, жестокое обращение с животными или злоупотребление наркотиками. «Конечно, всё это, в сущности, ничего не доказывает», - откровенно признаётся Варг, «но теперь каждый должен понять, что обвинения в том, что я «внезапно стал нацистом» совершенно нелепы. В конце концов, я понимаю, почему некоторые люди так удивляются мне, потому что они не знают ни меня, ни моего прошлого, они знают только предположения моих противников, которые распространены повсюду». В этом представлении кажется, что Варг меняет свои духовные / политические взгляды так же быстро и часто, как модели меняют свою одежду. Варг решительно возражает против таких утверждений: «Более того, после того, как моя старая звукозаписывающая компания по сути уволила меня из-за моих откровенных признаний в 1993 году, я принял «советы» моей новой звукозаписывающей компании относительно «сдержанности». Поэтому я использовал иные понятия, чтобы изложить другими словами свои жизненные взгляды на жизнь, именно из-за страха, что я снова потеряю свой договор. Я использовал такие понятия, как «элитарный», «всегерманский» и однажды даже «фашистский». Однако через некоторое время я понял, насколько глупа эта игра в замешательство, и пренебрёг угрозами своей звукозаписывающей компании. Моя звукозаписывающая компания доставила мне много хлопот, когда я откровенно признался в одном интервью: да, я национал-социалист, но через некоторое время они перестали меня беспокоить из-за этого. К сожалению, этот этап также внёс некоторую путаницу в мою точку зрения, и меня обвинили в том, что я не согласен с самим собой. Но на самом деле, я всегда придерживался своего мнения. Я просто использовал разные и другие слова, чтобы назвать одно и то же». В этот момент я хотел бы добавить, что язвительные замечания о кажущейся «противоречивости» Варга просто не поддаются осмыслению. Как легко и удобно в этом мире не беспокоиться о своих собственных мыслях, а просто следовать установленным шаблонам мнений. С их помощью можно вести совместимую с обществом жизнь и при этом воображать, что якобы «собственное» мнение является мерой всех вещей. Но как чертовски трудно и мучительно выработать другую, самобытную и, следовательно, общественно запрещённую точку зрения, придерживаясь мнения, к которому не любят прислушиваться и за которое, возможно, даже преследуют по закону, в чём многие читатели журнала «Ablaze», вероятно, тоже могут убедиться на собственном опыте. Поэтому каждый обладатель свободного духа, пускай и лежащего на ложном пути и с отклонениями, кто развил собственное и последовательное мировоззрение, достоин уважения!
Противники Варга любят пройтись как раз по периоду его «сатанизма». Варг объясняет: «Когда я использовал понятие «сатанизм», в период с 1992 по январь 1993 года, я использовал его только для того, чтобы подначивать и подчеркнуть своё отрицательное отношение к христианству. Если меня сегодня называют «сатанистом» или «бывшим сатанистом», то это весьма несправедливо. Потому что, даже если я и использовал это понятие в течение короткого периода времени, я никогда не был действительным «сатанистом». Это огромная разница, и я не понимаю, как кто-то может этого не видеть. Что касается моего предполагаемого превращения из «сатаниста» в «неонациста», то эта точка зрения просто неверна. Я никогда не был «сатанистом», но я всегда был национал-социалистом!»
Что ж, помимо неправильного толкования его биографических данных, в последнее время Варг, в том числе и особенно со стороны его старых поклонников, подвергается большим упрёкам за некоторые из его высказываний. Резкое несогласие вызвало высказывание Варга о том, что «вся металлическая музыка имеет негроидное происхождение». Учитывая прошлое Burzum и Варга в Чёрном Металле, такое высказывание, несомненно, также способствует непониманию его мыслей и побуждений, о которых мы уже рассказывали. Всё это намеренно или просто по глупости?! «Я действительно считаю, что вся металлическая музыка на самом деле чужда нашему северному духу, и поэтому я перестал продолжать играть металлическую музыку», - рассказывает Варг. Что ж, по этому поводу следует разделиться во мнениях! Здесь следует отметить только то, что для Варга действительно невозможно продолжать играть металлическую музыку: у него нет действительных предпосылок для этого... и поэтому это заявление, вероятно, было несправедливо воспринято как по сути лишнее оправдание алиби для произошедшего разрыва в музыкальной линии Burzum. Но Варг настаивает: «Я не нахожу противоречащим, когда ты перестаёшь заниматься чем-то, что, как я заметил (через некоторое время), было неправильным». Правда, Варг уже использовал клавишные инструменты на своих старых альбомах. Но они не достигли уровня его песен Чёрного Металла, из-за которых только и возникло очарование Burzum. «В любом случае», - продолжает Варг, «я понимаю, что не вся металлическая музыка чужеродна и во всех её частях. Если послание музыки годное, как послание нескольких групп Чёрного Металла или многих Викинг Металл групп или групп Белой Силы, то да (я подозреваю), тогда это действительно неплохо. Тем не менее, я считаю такую музыку «хорошей» только наполовину». Ну, конечно, это не должно оставаться без пояснений. Точно так же, как только наследственность определяет ценность человека, металлическая музыка не может быть осуждена только по той причине, что афроамериканцы изобрели блюз, а из него, многими путями, когда-то развился металл. Скорее, упор должен быть сделан на том, какая музыка лучше всего подходит для определённой группы людей. Афроамериканцы занимают первое место в рэпе, потому что они лучше всего выражают себя и отождествляют себя с этой музыкой. С другой стороны, металл, в особенности Чёрный Металл, является прерогативой евроцентричной молодёжи. Именно эта музыка лучше всего подходит для преобразования скандинавского умственного и душевного пространства в мелодию и тексты песен, которые нравятся исключительно евроцентричной молодёжи. Варг тоже когда-то знал об этом и также смело использовал эту творческую среду. Но сегодня он смотрит на это дело иначе... «99% нашей молодёжи слушают только иностранную музыку, и я понимаю, что для того, чтобы привлечь их внимание, нужно играть именно эту музыку. Если это сделать и объединить эту музыку с текстами Белой Силы, то группы смогут охватить и «просветить» многих молодых слушателей, но если они «просвещены», то им следует начать переходить к собственно скандинавской музыке (классическая музыка, марши, народное творчество и т.д.)». Конечно, любому читателю журнала «Ablaze» может понравиться отсылка в классическую музыку, но никто не захочет добровольно ограничиваться только такой музыкой. Остаётся только догадываться, пришел бы Варг к этим «прозрениям» при других обстоятельствах... во всяком случае, он доказал этим, что всегда может быть довольно неожиданным.
По крайней мере, со времени признания своего «политического язычества» Варг стал «красной тряпкой» для общества «хороших людей». Но не только леворадикальные умы расходятся с определением язычества Варга. Даже из числа верующих в Асатру (по-исландски «Вера в асов») Варг иногда подвергается резким упрёкам за своё мировоззрение. Но причина этих упрёков не в том, что можно было бы отрицать «правоверность» Варга в языческо-германской вере. Нет, скорее упрекают в смешении политики с верой, потому что в этом столетии имело место злоупотребление государственной политикой языческими образами и соображениями. Поэтому теперь каждый новый язычник также должен сохранять дистанцию от политики. Но Варг может только смеяться над такими малодушными защитниками веры. «Каждый язычник», - восклицает он, «который не хочет связывать язычество с политикой, либо трус, либо он/она вообще не знает, что на самом деле представляет собой язычество». Потому что «древневерхненемецкое слово GUDIJA, норвежское GODI, например, не означают «жрец» или «вождь», а означают «жрец» и «вождь»! Глава племени выполнял роль и жреца, и вождя, потому что наши предки не проводили различий между верой и политикой. В конце концов, какая польза от веры, если её нельзя использовать в интересах политики?!» Только представьте, какой мир воцарился бы на земле, если бы, например, христиане ограничивались только молитвой! Именно в этом духовном устройстве вера и политика слились воедино. «Язычество - это народный социализм в старой форме; и если кто-то хочет «очистить» язычество от политики, то это выглядит так же глупо, как попытка, скажем, очистить народный социализм от политики».
Действительно, нужно задаться вопросом, не основано ли сопротивление многих «праведных» новых язычников политике исключительно на том факте, что язычество играло такую большую роль в последней Германской империи и, соответственно, ныне подвергается гонениям. Поэтому, поддаваясь «духу времени», они пытаются защитить «своё» язычество от нападок со стороны «политкорректного» лагеря. Однако Варгу не нужна была такая игра в прятки. Он точно знает, о чём говорит, когда объясняет: «Чёрный Орден исследовал тогда древнюю германскую веру, наше язычество, потому что они знали, что это язычество воплощает тот самый чистый и первозданный германский дух, который они хотели возродить как естественную часть своей государственной политики. Этот Чёрный Орден был новым германским дворянством, и его роль заключалась в том, чтобы объединить как политических, так и духовных лидеров - так же, как когда-то это было в случае с древними GUDIJA!»
На что другим людям нравится закрывать глаза, так это на то, что Варг обладает ясным видением. Теперь им не движут ложная робость и осторожность. Ни один германский неоязычник никогда не сможет вести полноценное духовное существование, если он не будет связан социальными ограничениями и «политкорректным духом времени». Варг также отмахивается от высказываний многих «аполитичных» новых язычников о том, что последний канцлер Германской империи неоднократно пренебрежительно отзывался о «верных Вотану» и что на самом деле он был всего лишь христианином. «Христианство и другие верования должны были признаваться только на промежуточном этапе», - уточняет он. «После этого краткосрочного периода их следовало бы заменить нашей германской верой, Асатру».
Столь же непоколебимо, как и в своём подходе к борьбе с заблуждениями и предрассудками, Варг вёл себя и в вопросе выбора средств «войны с христианством». Церковные пожары, по крайней мере, в Скандинавии, теперь ушли в прошлое и стали преданием в кругах Чёрного Металла. Поджигатели прошлого, теперь коммерчески успешные со своими группами Чёрного Металла, внезапно перестают видеть смысл в своих действиях. Они считают, что церковные пожары только помогли христианству и нанесли ущерб им самим, потому что население, естественно, сочувствовало тем христианским общинам, у которых пламя внезапно отняло храм. Варг, по крайней мере, на своей родине в Норвегии, совершенно одинок в своём продвижении поджогов церквей. Но он остаётся при своем мнении и даже сомневается, что упомянутые поджигатели вообще когда-либо осознавали смысл своих действий. «Я не думаю, что поджигатели церквей действительно понимали, что они сделали или почему они это сделали», - признаётся он. «Учитывая это обстоятельство, конечно, им очень трудно сегодня правильно оценивать свои поступки. По сути, все музыканты, которых осудили за поджоги, утверждали, что я подстрекал их к этому или что они просто следовали за мной (кстати, в результате меня также осудили за различные поджоги, ведь они сказали, что это сделал Я, а они просто были соучастниками)». Действительно, те музыканты (включая участников групп Emperor и Hades), которых потом осудили за поджоги, без промедлений слили обвинения в адрес Варга в суде. «Что касается моих побуждений», - продолжает Варг, «благодаря которым я поддерживаю эти поджоги церквей, то я думаю при этом о психологии. Историческая эпоха викингов началась 6 июня 793 года, когда викинги, прибывшие из норвежского Хордаланна, напали на монастырь в Англии. Так начался ответ на те завоевания франкского короля, желавшего обратить или насильственно христианизировать саксов. В 772 году франки разрушили Ирминсуль, основную святыню саксов. (Ирминсуль - священное древо, посвящённое Донару. Ирмин – одно из имён Донара, а «суль» означает столб). Когда произошло это святотатство, вся Скандинавия была потрясена. Мы понимали, что, если мы не сможем немедленно дать отпор, наша очередь будет следующей в ходе христианизации. Это нападение на Англию - первое летописное нападение викингов. Конечно, это было не первое нападение, и на самом деле 80% всех нападений были направлены непосредственно против Франции, родины франков и их христианского короля». Такой подход к толкованию вполне понятен, хотя историки до сих пор исключали духовные побуждения в набегах викингов. Тем не менее, даже историография вынуждена признать, что монастыри и церкви, подвергшиеся нападению, были не только разграблены, но и последовательно разрушены... И вот Варг переходит к недавнему прошлому. «Таким образом, 6 июня 793 года является исторической датой, олицетворяющей эту отчаянную борьбу, и она объясняет, почему деревянная церковь Фантофт Хордаланна была сожжена 6 июня 1992 года. Это было началом второй эпохи викингов, в которой мы забираем то, что принадлежит нам».
По мнению Варга, в мире существуют только борьба и противостояние. Никаких трусливых договорённостей, никаких нерадивых уступок. «Поджоги ознаменовали собой поворот в истории. С тех пор единобожные верования последовательно изгоняются из Европы. Мы больше не должны терпеть их храмы на нашей святой земле. Проявляя своё сопротивление, мы разожжём дух сопротивления в наших народах». Варг любит мыслить в исторических измерениях и видит себя частью извечной битвы судеб. Это навлекло на него обвинения в том, что он склонен к самовосхвалению и переоценивает свою значимость. Но не говорит ли сей упрёк о зависти скудоумных, что боятся только великих и свободных мыслителей, каковым, несомненно, является Варг?! Во всяком случае, Варг не производит впечатления человека, который хочет задним числом прояснить «банальные поступки». Скорее, он предлагает вполне понятные подходы к объяснению. «Конечно, когда я указываю на историческую связь, я затронул только одну из многих причин», - продолжает он свой рассказ. «80% церквей, построенных в Европе в средние века, стоят на руинах наших языческих храмов, курганов, священных каменных кругов и других священных мест, где мы прославляли нашу жизнь и наши обычаи. Но это означает, что мы отрезаны от всех археологических свидетельств наших древних обрядов. Чёрный Орден пытался возродить эти обряды, стараясь восстановить нашу германскую веру. Потому что христиане последовательно разрушали наше языческое наследие и оставляли нас с обезображенными обычаями. Нам нужно многое из этого восстановить и вернуть! До тех пор, пока церкви стоят на нашей священной земле, мы отрезаны от очень важного археологического первоисточника. Вот почему я говорю, что мы должны изгнать их с этой земли. В определённом смысле, конечно...! Если вы хотите исповедовать свою единобожную веру, вы можете отправиться с ней на свою духовную родину. Европа когда-то принадлежала европейцам, а значит, и европейским верованиям. Как однажды сказал последний канцлер Германской империи: «Германского христианства не существует». Ты либо германец, либо христианин».
Вы уже понимаете, что Варгу есть что рассказать, и он нуждается в том, чтобы иметь возможность поделиться. Вот почему он также написал две книги за время своего заключения, из которых одна книга «Vargsmål» («Речи Варга») уже вышла (правда, пока только на норвежском языке). Возникает вопрос, как Варг оценивает действенность книг в обществе, которое всё больше и больше опирается на телевидение. «Книга «Речи Варга» мало что изменила в Норвегии», - признаёт Варг. И говорит, что «я знаю, многие прочитали её после того, как скачали из Интернета. Но я думаю, что со временем такие книги, как «Речи Варга», окажут своё влияние. Она была написана в основном для норвежцев, но другие люди, вероятно, тоже найдут её интересной. В настоящее время её переводят на шведский, английский, немецкий, французский и русский языки, и у нас уже есть датский перевод. После этого мы опубликуем книгу и на этих языках». В период до появления телевидения книги всё ещё пользовались очень большим влиянием среди читателей. Многие люди считали(ют) книги средством изменения сознания. Неужели и Варг приписывает книгам такую силу?! «Книги могут изменить сознание или, по крайней мере, быть очень вдохновляющими. Должен признаться, что я, пожалуй, не единственный человек, которого вдохновляют книги. Конечно, книги нужно читать в первую очередь, чтобы иметь возможность развивать какой-то навык. По крайней мере, в Европе, кажется, остались ещё читатели, и это лучше, чем ничего».
Как уже упоминалось, новая книга находится в стадии подготовки к изданию. Что может сообщить об этом Варг?! «Моя вторая книга - это обзор нашей «Германской мифологии и мировоззрения». Это итог многолетних исследований в этой области, и я очень рад, что эта книга будет издана непосредственно Всегерманским Языческим Фронтом, возможно, примерно через шесть месяцев. Перед этим данная книга также должна быть переведена на все соответствующие языки».
Варг уже упоминал Всегерманский Языческий Фронт, организацию, соорганизатором которой он был, по крайней мере опосредованно. Потому что из-за своего положения он не может играть действенную роль в этой организации. Конечно, хотелось бы знать, сожалеет ли Варг об этом обстоятельстве или как бы он представил себе соответствующую роль для себя?! «Конечно», - признаётся Варг, «я хотел бы играть более действенную роль, хотя и не обязательно руководящую. Я так много мог бы сделать для ВЯФ, но на данный момент я должен смириться с моим бездействием. «Amor fati», - говорит он, вероятно, с горькой иронией, «люби свою судьбу». ВЯФ и его национальные подразделения в Исландии, Норвегии, Швеции, Дании, Нидерландах (Голландии), Фландрии и Германии в настоящее время сошли со сцены. Но как Варг оценил суть ВЯФ?! «Я верю, что Языческий Фронт может стать мощной революционной силой в Германии. Мы будем издавать много книг, мы будем продолжать издавать музыку, мы также будем продолжать использовать Интернет и, конечно же, мы будем продолжать стремиться к просвещению и объединению сильных северных душ. Мы будем заметны и действенны на всех уровнях общества. Конечно, всё это требует своего времени. Мы также добьёмся большего или меньшего успеха в этом, но, конечно, мы предпримем попытку. У нас есть воля, средства и дух, необходимые для достижения успеха». Как вы теперь знаете, не оказалось ни воли, ни средств, ни необходимого состояния духа...
Какое отношение всё это имеет к Burzum и к музыке, возможно, зададутся вопросом некоторые читатели. Но уже отмечалось, что Варг Викернес не хочет или не может сводить себя к роли художника или языческого деятеля. Для него самого всё это, его жизнь и его работа на сегодняшний день, является частью сверхличной задачи. То, что он может сочинять такую хорошую музыку, кажется ему скорее даром богов, чем самоцелью. Потому что через музыку он может быть деятелен на другом уровне. Это самомнение, вероятно, неизбежно должно было привести к резким упрёкам в отношении его личности. Это «злоупотребление творчеством», когда его «затягивают в идеологический пояс». На сцене Чёрного Металла разгорелся большой спор по поводу того, какой уровень идеологического воздействия на слушателя может быть дозволен артисту/музыканту. Хочет ли Варг занять какую-либо позицию по этому поводу? «Злоупотребление творчеством?!» - возмущённо спрашивает он. «С каких это пор творчество стало чем-то иным, кроме как средством воздействия и призыва?! Если для некоторых людей важна только музыка, то, возможно, они просто слишком глупы, чтобы в первую очередь понять смысл. Нам ведь не нравится то, чего мы не понимаем. Так что пусть эти дураки просто наслаждаются музыкой, а остальные из нас могут открыть для себя ещё одно предназначение в творчестве».
А теперь Варг поделится своими спонтанными мыслями по следующим темам:
В завершение этой интересной беседы с Варгом, естественно, уместен вопрос о его планах на будущее. Однако, как и следовало ожидать, учитывая его положение, здесь снова проявляется его фаталистическая черта характера: «У меня нет планов относительно Burzum, и моё собственное будущее так же неопределённо, как и раньше». Варг верит в то, что его судьба не может быть определена только его собственными действиями. Учитывая, что ему предстоит ещё очень долгий срок заключения, необходимо также учитывать трудности, связанные с желанием планировать будущее в этих обстоятельствах. Поклонникам придётся с этим смириться ...впрочем, Варг и Burzum, как я уже говорил, всегда преподносят неожиданности. Что ещё Варг хотел бы сказать нам на прощание?! «Я благодарю тебя за интервью и проявленный интерес. Я желаю тебе удачи и успехов в работе над журналом. Слава Вотану! 666-578!»
После этого длинного интервью каждый читатель, вероятно, должен был поближе познакомиться с человеком, стоящим за Burzum, Варгом Викернесом. Целью автора было прояснить некоторые заблуждения и предрассудки и искоренить их. Необязательно соглашаться со всеми заявлениями и действиями Варга, чтобы по-прежнему интересоваться его личностью и, в частности, его творениями. Потому что у Варга есть своя самость и свой характер. Нельзя позволять себе судить о нём, не желая ничего знать о его личности. Согласно последним сообщениям, он мог быть освобождён из-под стражи в 2008 году. История Burzum ещё не закончилась...
Но человек, о котором идёт речь, долгое время не мог высказаться во всеуслышание. Его связи с внешним миром подвергаются надзору, и его отгораживают, возможно, по чьему-то желанию или настроению, в местах заключения. Но там, где устоявшаяся «музыкальная пресса» также не осмеливается поднять вопрос о «причине всех зол», журнал «Ablaze» (Полымя), конечно же, должен сделать исключение. Поэтому норвежскому «врагу государства №1» было задано множество вопросов, которые, безусловно, могут потребовать объяснения с его стороны и должны дать более полное представление о мире мыслей Варга Викернеса для благосклонного читателя...
Много лет назад вышел второй альбом в трилогии Burzum, а именно "Hliðskjálf". В очередной раз сей альбом был красиво оформлен и может похвастаться дополнительным (немецким) повествованием к каждой отдельной песне. Невозможно избавиться от впечатления, что каждая составляющая этого альбома настроена так, чтобы создать целостное произведение искусства (в изображении, языке и музыке). Ты хочешь донести определённое послание до слушателей своей музыки?! «На самом деле», - отвечает Варг, «моя цель - донести определённое послание. Нам нужен определённый языческий свет во всей этой иудейской христианской тьме, чтобы вдохновить нашу евроцентричную молодёжь и открыть ей глаза - да, чтобы направить её на путь домой, в Вальхаллу!» Но не следует заблуждаться, полагая, что Варг будет разбрасываться плакатными лозунгами. Его послание тонкое, основательное и глубокомысленное, что делает его ещё более действенным!
Однако, как уже упоминалось, это послание также вызывает раздражение и неприятие. Многие любители музыки с удовольствием слушают произведения Burzum, но не хотят соприкасаться с текстовыми и духовными высказываниями, стоящими за ними. Это часто приводит к шизоидному взгляду на Варга. Его ценят как сочинителя, но как человека хотят презирать. Как чувствует себя Варг в этой роли непонятого музыканта?! «Некоторые люди понимают послание, но другие - нет. Тем не менее, те, кто не хочет воспринимать послание, поддерживают нас, по крайней мере, денежно», - Варг считает это вполне прагматичным. Потому что «неважно, нравится им это послание или нет, или презирают они меня за мои поступки, до тех пор, пока покупают мои альбомы. Тем самым они опосредованно поддерживают нас, нравится им это или нет».
Что ж, часто бывает и так, что люди не хотят воспринимать послания Варга. Невозможно проследить его предполагаемое развитие от «сатаниста к неонацисту», и поэтому Варга обвиняют в том, что он просто использует любую крайность, будь то духовную или идеологическую, в совершенно обыденных целях, а именно в повышении известности. При этом люди любят ссылаться на очевидные переломные моменты в прошлом Варга. Тем не менее, такой поверхностный взгляд на человека, как Варг Викернес, несправедлив. Во-первых, посторонний человек никогда не сможет с уверенностью сказать, что происходит в других людях и какие побуждения ими движут. Кроме того, ни один человек не свободен от противоречий. Варг также с удовольствием обращается к этой теме и объясняет себя следующим образом:
«Я понимаю, что некоторые люди просто неспособны понять меня, моё прошлое и мои побуждения, но только потому, что они просто не знают фактов!» - начинает Варг. И вот он излагает факты. «Во-первых, никогда не было никакого перехода от сатанизма к национал-социализму, это я могу доказать. Тебе достаточно расспросить моих друзей детства. Уже тогда я знал, за что бьётся моё сердце. Мне было всего двенадцать лет, когда я начал воровать взрывчатку и оружие (6,5-миллимитровую винтовку Krag-Jørgensen), чтобы подготовиться к революции. Единственным предметом, к которому я когда-либо питал набожные чувства, был стальной шлем СС, который я купил у друга, когда мне было 15 лет. Конечно, вряд ли кто-то знает об этом. Люди также не знают, что в 1991 году меня обвинили в том, что я отправил бомбу с письмом израильской группе, чтобы они покинули металлическую сцену. Конфликт между норвежскими и шведскими группами в 1992 году возник из-за того, что в составе шведской группы Смертельного Металла был цветной участник. Вот почему я обвинил эту группу в том, что она не следует истинным взглядам сцены». Конечно, посвящённые знают всю эту информацию уже много лет. Например, вспоминаются слухи 1992 года о том, что все зарубежные контактные лица Варга должны были ожидать мер Интерпола, поскольку в ходе расследования дела о взрыве почтовых отправлений была изъята адресная книга Варга. Ну да, у автора этих строк до сегодняшнего дня Интерпола не было... :) Но давайте позволим Варгу продолжить его жизнеописательное повествование. «В 1993 году одна из крупнейших норвежских ежедневных газет опубликовала фотографии из репетиционного зала в Осло, где на стене висел немецкий военный флаг... (это имперский военный флаг 12-летней империи, который до сих пор висит в репетиционном зале Mayhem) ещё раньше в этом 1993 году на меня оказывала давление моя звукозаписывающая компания VoW (Voices Of Wonder, материнская звукозаписывающая компания Deathlike Silence Productions), потому что в газетах обо мне писали как о «нацисте». Все эти события должны доказать, что мои так называемые «правые установки» на самом деле не являются для меня чем-то новым - и это также хорошо известно, или, по крайней мере, должно быть известно, в Норвегии». Большинство жалоб поступает из Германии, которая, как известно, находится в нескольких километрах от Норвегии ...там расстояние, вероятно, затуманивает восприятие! «Есть и ещё несколько мелких, неизвестных преступлений, в которых мне было предъявлено обвинение. Они включают избиение гомосексуалиста в 1993 году, разбивание оконных стёкол в доме так называемого «антирасиста» в том же году и, также в 1993 году, ношение майки с надписью: «Спасите белую расу» в Осло - что, однако, само по себе не является преступлением». У Варга имеется несколько записей в списке грехов. Всему ли виной юношеская дерзость или преступное легкомыслие, ответственные за то, что он так часто имел дело с государственной властью, это не решено окончательно. В любом случае, на самом деле это не типично сатанинские преступления, как, например, осквернение могил, жестокое обращение с животными или злоупотребление наркотиками. «Конечно, всё это, в сущности, ничего не доказывает», - откровенно признаётся Варг, «но теперь каждый должен понять, что обвинения в том, что я «внезапно стал нацистом» совершенно нелепы. В конце концов, я понимаю, почему некоторые люди так удивляются мне, потому что они не знают ни меня, ни моего прошлого, они знают только предположения моих противников, которые распространены повсюду». В этом представлении кажется, что Варг меняет свои духовные / политические взгляды так же быстро и часто, как модели меняют свою одежду. Варг решительно возражает против таких утверждений: «Более того, после того, как моя старая звукозаписывающая компания по сути уволила меня из-за моих откровенных признаний в 1993 году, я принял «советы» моей новой звукозаписывающей компании относительно «сдержанности». Поэтому я использовал иные понятия, чтобы изложить другими словами свои жизненные взгляды на жизнь, именно из-за страха, что я снова потеряю свой договор. Я использовал такие понятия, как «элитарный», «всегерманский» и однажды даже «фашистский». Однако через некоторое время я понял, насколько глупа эта игра в замешательство, и пренебрёг угрозами своей звукозаписывающей компании. Моя звукозаписывающая компания доставила мне много хлопот, когда я откровенно признался в одном интервью: да, я национал-социалист, но через некоторое время они перестали меня беспокоить из-за этого. К сожалению, этот этап также внёс некоторую путаницу в мою точку зрения, и меня обвинили в том, что я не согласен с самим собой. Но на самом деле, я всегда придерживался своего мнения. Я просто использовал разные и другие слова, чтобы назвать одно и то же». В этот момент я хотел бы добавить, что язвительные замечания о кажущейся «противоречивости» Варга просто не поддаются осмыслению. Как легко и удобно в этом мире не беспокоиться о своих собственных мыслях, а просто следовать установленным шаблонам мнений. С их помощью можно вести совместимую с обществом жизнь и при этом воображать, что якобы «собственное» мнение является мерой всех вещей. Но как чертовски трудно и мучительно выработать другую, самобытную и, следовательно, общественно запрещённую точку зрения, придерживаясь мнения, к которому не любят прислушиваться и за которое, возможно, даже преследуют по закону, в чём многие читатели журнала «Ablaze», вероятно, тоже могут убедиться на собственном опыте. Поэтому каждый обладатель свободного духа, пускай и лежащего на ложном пути и с отклонениями, кто развил собственное и последовательное мировоззрение, достоин уважения!
Противники Варга любят пройтись как раз по периоду его «сатанизма». Варг объясняет: «Когда я использовал понятие «сатанизм», в период с 1992 по январь 1993 года, я использовал его только для того, чтобы подначивать и подчеркнуть своё отрицательное отношение к христианству. Если меня сегодня называют «сатанистом» или «бывшим сатанистом», то это весьма несправедливо. Потому что, даже если я и использовал это понятие в течение короткого периода времени, я никогда не был действительным «сатанистом». Это огромная разница, и я не понимаю, как кто-то может этого не видеть. Что касается моего предполагаемого превращения из «сатаниста» в «неонациста», то эта точка зрения просто неверна. Я никогда не был «сатанистом», но я всегда был национал-социалистом!»
Что ж, помимо неправильного толкования его биографических данных, в последнее время Варг, в том числе и особенно со стороны его старых поклонников, подвергается большим упрёкам за некоторые из его высказываний. Резкое несогласие вызвало высказывание Варга о том, что «вся металлическая музыка имеет негроидное происхождение». Учитывая прошлое Burzum и Варга в Чёрном Металле, такое высказывание, несомненно, также способствует непониманию его мыслей и побуждений, о которых мы уже рассказывали. Всё это намеренно или просто по глупости?! «Я действительно считаю, что вся металлическая музыка на самом деле чужда нашему северному духу, и поэтому я перестал продолжать играть металлическую музыку», - рассказывает Варг. Что ж, по этому поводу следует разделиться во мнениях! Здесь следует отметить только то, что для Варга действительно невозможно продолжать играть металлическую музыку: у него нет действительных предпосылок для этого... и поэтому это заявление, вероятно, было несправедливо воспринято как по сути лишнее оправдание алиби для произошедшего разрыва в музыкальной линии Burzum. Но Варг настаивает: «Я не нахожу противоречащим, когда ты перестаёшь заниматься чем-то, что, как я заметил (через некоторое время), было неправильным». Правда, Варг уже использовал клавишные инструменты на своих старых альбомах. Но они не достигли уровня его песен Чёрного Металла, из-за которых только и возникло очарование Burzum. «В любом случае», - продолжает Варг, «я понимаю, что не вся металлическая музыка чужеродна и во всех её частях. Если послание музыки годное, как послание нескольких групп Чёрного Металла или многих Викинг Металл групп или групп Белой Силы, то да (я подозреваю), тогда это действительно неплохо. Тем не менее, я считаю такую музыку «хорошей» только наполовину». Ну, конечно, это не должно оставаться без пояснений. Точно так же, как только наследственность определяет ценность человека, металлическая музыка не может быть осуждена только по той причине, что афроамериканцы изобрели блюз, а из него, многими путями, когда-то развился металл. Скорее, упор должен быть сделан на том, какая музыка лучше всего подходит для определённой группы людей. Афроамериканцы занимают первое место в рэпе, потому что они лучше всего выражают себя и отождествляют себя с этой музыкой. С другой стороны, металл, в особенности Чёрный Металл, является прерогативой евроцентричной молодёжи. Именно эта музыка лучше всего подходит для преобразования скандинавского умственного и душевного пространства в мелодию и тексты песен, которые нравятся исключительно евроцентричной молодёжи. Варг тоже когда-то знал об этом и также смело использовал эту творческую среду. Но сегодня он смотрит на это дело иначе... «99% нашей молодёжи слушают только иностранную музыку, и я понимаю, что для того, чтобы привлечь их внимание, нужно играть именно эту музыку. Если это сделать и объединить эту музыку с текстами Белой Силы, то группы смогут охватить и «просветить» многих молодых слушателей, но если они «просвещены», то им следует начать переходить к собственно скандинавской музыке (классическая музыка, марши, народное творчество и т.д.)». Конечно, любому читателю журнала «Ablaze» может понравиться отсылка в классическую музыку, но никто не захочет добровольно ограничиваться только такой музыкой. Остаётся только догадываться, пришел бы Варг к этим «прозрениям» при других обстоятельствах... во всяком случае, он доказал этим, что всегда может быть довольно неожиданным.
По крайней мере, со времени признания своего «политического язычества» Варг стал «красной тряпкой» для общества «хороших людей». Но не только леворадикальные умы расходятся с определением язычества Варга. Даже из числа верующих в Асатру (по-исландски «Вера в асов») Варг иногда подвергается резким упрёкам за своё мировоззрение. Но причина этих упрёков не в том, что можно было бы отрицать «правоверность» Варга в языческо-германской вере. Нет, скорее упрекают в смешении политики с верой, потому что в этом столетии имело место злоупотребление государственной политикой языческими образами и соображениями. Поэтому теперь каждый новый язычник также должен сохранять дистанцию от политики. Но Варг может только смеяться над такими малодушными защитниками веры. «Каждый язычник», - восклицает он, «который не хочет связывать язычество с политикой, либо трус, либо он/она вообще не знает, что на самом деле представляет собой язычество». Потому что «древневерхненемецкое слово GUDIJA, норвежское GODI, например, не означают «жрец» или «вождь», а означают «жрец» и «вождь»! Глава племени выполнял роль и жреца, и вождя, потому что наши предки не проводили различий между верой и политикой. В конце концов, какая польза от веры, если её нельзя использовать в интересах политики?!» Только представьте, какой мир воцарился бы на земле, если бы, например, христиане ограничивались только молитвой! Именно в этом духовном устройстве вера и политика слились воедино. «Язычество - это народный социализм в старой форме; и если кто-то хочет «очистить» язычество от политики, то это выглядит так же глупо, как попытка, скажем, очистить народный социализм от политики».
Действительно, нужно задаться вопросом, не основано ли сопротивление многих «праведных» новых язычников политике исключительно на том факте, что язычество играло такую большую роль в последней Германской империи и, соответственно, ныне подвергается гонениям. Поэтому, поддаваясь «духу времени», они пытаются защитить «своё» язычество от нападок со стороны «политкорректного» лагеря. Однако Варгу не нужна была такая игра в прятки. Он точно знает, о чём говорит, когда объясняет: «Чёрный Орден исследовал тогда древнюю германскую веру, наше язычество, потому что они знали, что это язычество воплощает тот самый чистый и первозданный германский дух, который они хотели возродить как естественную часть своей государственной политики. Этот Чёрный Орден был новым германским дворянством, и его роль заключалась в том, чтобы объединить как политических, так и духовных лидеров - так же, как когда-то это было в случае с древними GUDIJA!»
На что другим людям нравится закрывать глаза, так это на то, что Варг обладает ясным видением. Теперь им не движут ложная робость и осторожность. Ни один германский неоязычник никогда не сможет вести полноценное духовное существование, если он не будет связан социальными ограничениями и «политкорректным духом времени». Варг также отмахивается от высказываний многих «аполитичных» новых язычников о том, что последний канцлер Германской империи неоднократно пренебрежительно отзывался о «верных Вотану» и что на самом деле он был всего лишь христианином. «Христианство и другие верования должны были признаваться только на промежуточном этапе», - уточняет он. «После этого краткосрочного периода их следовало бы заменить нашей германской верой, Асатру».
Столь же непоколебимо, как и в своём подходе к борьбе с заблуждениями и предрассудками, Варг вёл себя и в вопросе выбора средств «войны с христианством». Церковные пожары, по крайней мере, в Скандинавии, теперь ушли в прошлое и стали преданием в кругах Чёрного Металла. Поджигатели прошлого, теперь коммерчески успешные со своими группами Чёрного Металла, внезапно перестают видеть смысл в своих действиях. Они считают, что церковные пожары только помогли христианству и нанесли ущерб им самим, потому что население, естественно, сочувствовало тем христианским общинам, у которых пламя внезапно отняло храм. Варг, по крайней мере, на своей родине в Норвегии, совершенно одинок в своём продвижении поджогов церквей. Но он остаётся при своем мнении и даже сомневается, что упомянутые поджигатели вообще когда-либо осознавали смысл своих действий. «Я не думаю, что поджигатели церквей действительно понимали, что они сделали или почему они это сделали», - признаётся он. «Учитывая это обстоятельство, конечно, им очень трудно сегодня правильно оценивать свои поступки. По сути, все музыканты, которых осудили за поджоги, утверждали, что я подстрекал их к этому или что они просто следовали за мной (кстати, в результате меня также осудили за различные поджоги, ведь они сказали, что это сделал Я, а они просто были соучастниками)». Действительно, те музыканты (включая участников групп Emperor и Hades), которых потом осудили за поджоги, без промедлений слили обвинения в адрес Варга в суде. «Что касается моих побуждений», - продолжает Варг, «благодаря которым я поддерживаю эти поджоги церквей, то я думаю при этом о психологии. Историческая эпоха викингов началась 6 июня 793 года, когда викинги, прибывшие из норвежского Хордаланна, напали на монастырь в Англии. Так начался ответ на те завоевания франкского короля, желавшего обратить или насильственно христианизировать саксов. В 772 году франки разрушили Ирминсуль, основную святыню саксов. (Ирминсуль - священное древо, посвящённое Донару. Ирмин – одно из имён Донара, а «суль» означает столб). Когда произошло это святотатство, вся Скандинавия была потрясена. Мы понимали, что, если мы не сможем немедленно дать отпор, наша очередь будет следующей в ходе христианизации. Это нападение на Англию - первое летописное нападение викингов. Конечно, это было не первое нападение, и на самом деле 80% всех нападений были направлены непосредственно против Франции, родины франков и их христианского короля». Такой подход к толкованию вполне понятен, хотя историки до сих пор исключали духовные побуждения в набегах викингов. Тем не менее, даже историография вынуждена признать, что монастыри и церкви, подвергшиеся нападению, были не только разграблены, но и последовательно разрушены... И вот Варг переходит к недавнему прошлому. «Таким образом, 6 июня 793 года является исторической датой, олицетворяющей эту отчаянную борьбу, и она объясняет, почему деревянная церковь Фантофт Хордаланна была сожжена 6 июня 1992 года. Это было началом второй эпохи викингов, в которой мы забираем то, что принадлежит нам».
По мнению Варга, в мире существуют только борьба и противостояние. Никаких трусливых договорённостей, никаких нерадивых уступок. «Поджоги ознаменовали собой поворот в истории. С тех пор единобожные верования последовательно изгоняются из Европы. Мы больше не должны терпеть их храмы на нашей святой земле. Проявляя своё сопротивление, мы разожжём дух сопротивления в наших народах». Варг любит мыслить в исторических измерениях и видит себя частью извечной битвы судеб. Это навлекло на него обвинения в том, что он склонен к самовосхвалению и переоценивает свою значимость. Но не говорит ли сей упрёк о зависти скудоумных, что боятся только великих и свободных мыслителей, каковым, несомненно, является Варг?! Во всяком случае, Варг не производит впечатления человека, который хочет задним числом прояснить «банальные поступки». Скорее, он предлагает вполне понятные подходы к объяснению. «Конечно, когда я указываю на историческую связь, я затронул только одну из многих причин», - продолжает он свой рассказ. «80% церквей, построенных в Европе в средние века, стоят на руинах наших языческих храмов, курганов, священных каменных кругов и других священных мест, где мы прославляли нашу жизнь и наши обычаи. Но это означает, что мы отрезаны от всех археологических свидетельств наших древних обрядов. Чёрный Орден пытался возродить эти обряды, стараясь восстановить нашу германскую веру. Потому что христиане последовательно разрушали наше языческое наследие и оставляли нас с обезображенными обычаями. Нам нужно многое из этого восстановить и вернуть! До тех пор, пока церкви стоят на нашей священной земле, мы отрезаны от очень важного археологического первоисточника. Вот почему я говорю, что мы должны изгнать их с этой земли. В определённом смысле, конечно...! Если вы хотите исповедовать свою единобожную веру, вы можете отправиться с ней на свою духовную родину. Европа когда-то принадлежала европейцам, а значит, и европейским верованиям. Как однажды сказал последний канцлер Германской империи: «Германского христианства не существует». Ты либо германец, либо христианин».
Вы уже понимаете, что Варгу есть что рассказать, и он нуждается в том, чтобы иметь возможность поделиться. Вот почему он также написал две книги за время своего заключения, из которых одна книга «Vargsmål» («Речи Варга») уже вышла (правда, пока только на норвежском языке). Возникает вопрос, как Варг оценивает действенность книг в обществе, которое всё больше и больше опирается на телевидение. «Книга «Речи Варга» мало что изменила в Норвегии», - признаёт Варг. И говорит, что «я знаю, многие прочитали её после того, как скачали из Интернета. Но я думаю, что со временем такие книги, как «Речи Варга», окажут своё влияние. Она была написана в основном для норвежцев, но другие люди, вероятно, тоже найдут её интересной. В настоящее время её переводят на шведский, английский, немецкий, французский и русский языки, и у нас уже есть датский перевод. После этого мы опубликуем книгу и на этих языках». В период до появления телевидения книги всё ещё пользовались очень большим влиянием среди читателей. Многие люди считали(ют) книги средством изменения сознания. Неужели и Варг приписывает книгам такую силу?! «Книги могут изменить сознание или, по крайней мере, быть очень вдохновляющими. Должен признаться, что я, пожалуй, не единственный человек, которого вдохновляют книги. Конечно, книги нужно читать в первую очередь, чтобы иметь возможность развивать какой-то навык. По крайней мере, в Европе, кажется, остались ещё читатели, и это лучше, чем ничего».
Как уже упоминалось, новая книга находится в стадии подготовки к изданию. Что может сообщить об этом Варг?! «Моя вторая книга - это обзор нашей «Германской мифологии и мировоззрения». Это итог многолетних исследований в этой области, и я очень рад, что эта книга будет издана непосредственно Всегерманским Языческим Фронтом, возможно, примерно через шесть месяцев. Перед этим данная книга также должна быть переведена на все соответствующие языки».
Варг уже упоминал Всегерманский Языческий Фронт, организацию, соорганизатором которой он был, по крайней мере опосредованно. Потому что из-за своего положения он не может играть действенную роль в этой организации. Конечно, хотелось бы знать, сожалеет ли Варг об этом обстоятельстве или как бы он представил себе соответствующую роль для себя?! «Конечно», - признаётся Варг, «я хотел бы играть более действенную роль, хотя и не обязательно руководящую. Я так много мог бы сделать для ВЯФ, но на данный момент я должен смириться с моим бездействием. «Amor fati», - говорит он, вероятно, с горькой иронией, «люби свою судьбу». ВЯФ и его национальные подразделения в Исландии, Норвегии, Швеции, Дании, Нидерландах (Голландии), Фландрии и Германии в настоящее время сошли со сцены. Но как Варг оценил суть ВЯФ?! «Я верю, что Языческий Фронт может стать мощной революционной силой в Германии. Мы будем издавать много книг, мы будем продолжать издавать музыку, мы также будем продолжать использовать Интернет и, конечно же, мы будем продолжать стремиться к просвещению и объединению сильных северных душ. Мы будем заметны и действенны на всех уровнях общества. Конечно, всё это требует своего времени. Мы также добьёмся большего или меньшего успеха в этом, но, конечно, мы предпримем попытку. У нас есть воля, средства и дух, необходимые для достижения успеха». Как вы теперь знаете, не оказалось ни воли, ни средств, ни необходимого состояния духа...
Какое отношение всё это имеет к Burzum и к музыке, возможно, зададутся вопросом некоторые читатели. Но уже отмечалось, что Варг Викернес не хочет или не может сводить себя к роли художника или языческого деятеля. Для него самого всё это, его жизнь и его работа на сегодняшний день, является частью сверхличной задачи. То, что он может сочинять такую хорошую музыку, кажется ему скорее даром богов, чем самоцелью. Потому что через музыку он может быть деятелен на другом уровне. Это самомнение, вероятно, неизбежно должно было привести к резким упрёкам в отношении его личности. Это «злоупотребление творчеством», когда его «затягивают в идеологический пояс». На сцене Чёрного Металла разгорелся большой спор по поводу того, какой уровень идеологического воздействия на слушателя может быть дозволен артисту/музыканту. Хочет ли Варг занять какую-либо позицию по этому поводу? «Злоупотребление творчеством?!» - возмущённо спрашивает он. «С каких это пор творчество стало чем-то иным, кроме как средством воздействия и призыва?! Если для некоторых людей важна только музыка, то, возможно, они просто слишком глупы, чтобы в первую очередь понять смысл. Нам ведь не нравится то, чего мы не понимаем. Так что пусть эти дураки просто наслаждаются музыкой, а остальные из нас могут открыть для себя ещё одно предназначение в творчестве».
А теперь Варг поделится своими спонтанными мыслями по следующим темам:
- Норвегия 1992-1999: растерянность, неуверенность и отчаяние. Умирающая «культура».
- Новый мировой порядок: то, в чём мы отчаянно нуждаемся.
- Любовь к отечеству: Народ и Отечество, языческий обычай.
- Чёрный Металл в хит-парадах: в самом деле?! Во всяком случае, не в Норвегии.
- Граф Гришнак: устаревшее прозвище, которое я использовал в 1992/1993 годах.
В завершение этой интересной беседы с Варгом, естественно, уместен вопрос о его планах на будущее. Однако, как и следовало ожидать, учитывая его положение, здесь снова проявляется его фаталистическая черта характера: «У меня нет планов относительно Burzum, и моё собственное будущее так же неопределённо, как и раньше». Варг верит в то, что его судьба не может быть определена только его собственными действиями. Учитывая, что ему предстоит ещё очень долгий срок заключения, необходимо также учитывать трудности, связанные с желанием планировать будущее в этих обстоятельствах. Поклонникам придётся с этим смириться ...впрочем, Варг и Burzum, как я уже говорил, всегда преподносят неожиданности. Что ещё Варг хотел бы сказать нам на прощание?! «Я благодарю тебя за интервью и проявленный интерес. Я желаю тебе удачи и успехов в работе над журналом. Слава Вотану! 666-578!»
После этого длинного интервью каждый читатель, вероятно, должен был поближе познакомиться с человеком, стоящим за Burzum, Варгом Викернесом. Целью автора было прояснить некоторые заблуждения и предрассудки и искоренить их. Необязательно соглашаться со всеми заявлениями и действиями Варга, чтобы по-прежнему интересоваться его личностью и, в частности, его творениями. Потому что у Варга есть своя самость и свой характер. Нельзя позволять себе судить о нём, не желая ничего знать о его личности. Согласно последним сообщениям, он мог быть освобождён из-под стражи в 2008 году. История Burzum ещё не закончилась...
Авторы: Хаген из Троньё (интервью взято в 1999) и Крис Бёмунде (переработано в 2007)
(© 2007 Журнал "Ablaze", Германия)
Верхняя одежда Burzum (Россия)