Мари Каше
"Таинство Медведицы" 2017

«В соляных копях, ближе к концу зимнего сезона, шахтёры бросают безлистный зимний сук в одну из заброшенных выработок. Два или три месяца спустя, когда под воздействием воды, насыщенной солью, которая пропитывает сук, затем высохший, когда она отступает, шахтёры обнаруживают, что он покрыт блестящим слоем кристаллов. Мельчайшие веточки размером не больше когтя синицы усеяны бесконечным количеством маленьких кристаллов, сверкающих и ослепительных. Прежнюю маленькую веточку больше не узнать; она превратилась в детскую игрушку, на которую весьма приятно взглянуть. Когда светит солнце и воздух совершенно сух, шахтёры Халлайна пользуются возможностью предложить эти усыпанные бриллиантами ветви путешественникам, готовящимся спуститься в шахту». (...) «Я называю «кристаллизацией» ту деятельность ума, которая на каждом шагу открывает новые совершенства в милом сердцу на каждом витке событий».

Стендаль, «О любви», 1822.

Я буду прибегать к определению «кристаллизация» Стендаля, чтобы рассказать о чуде детства.

Как не заметить восхищённое изумление ребёнка перед лицом одного или нескольких героев? Оно почти нескончаемо. Когда дети совсем маленькие, им достаточно вымышленного героя (мультяшного героя с ярко выраженными магическими способностями), но когда они вырастают, им нужно больше достоверности, иногда для того, чтобы стать «поклонником» настоящего человека. Это своего рода кристаллизация. Ребёнок кристаллизует героя вокруг имени и некоторых обстоятельств.

Ребёнок по сути не является «поклонником» человека, которым он восхищается и которого не знает, но он является «поклонником» совершенства, которое он сотворил вокруг этого человека. Собственно говоря, это довольно поучительный случай, достоверный и умозрительный.

На этот раз нас интересует не «мудрствование» по вопросу совершенства, сотворения образа и кристаллизации (см. книгу «Необходимость невозможного», написанную в 2009 году и опубликованную в 2016 году), а понимание бессознательной стороны этого сотворения образа.

Почему у ребёнка существует такой врождённый порыв? Врождённые склонности обычно являются совершенно необходимыми составляющими для вида, который ими обладает. У волчонка есть врождённое умение охотиться, у жеребёнка – врождённая способность убегать, тогда почему у человеческого ребёнка, среди прочих, есть врождённая способность к кристаллизации?

Врождённые особенности - это всё поведение животных или человека, свойственное для вида, передаваемое генетически и выражающееся без какого-либо обучения. Это врождённые позывы, непроизвольные и устойчивые, которые управляют поведением всех особей одного и того же вида.

Что такое врождённая способность к кристаллизации и чего ищет человеческое дитя через эту кристаллизацию вокруг великого человека?

Что, если этот ребёнок и есть наш человек с потерей памяти?

Что, если ребёнок вспомнил часть себя в прошлой жизни или героя? Что, если эта склонность выкристаллизовываться, по крайней мере в силу врождённой способности, - это склонность уходить в прошлое, в историю, к героям?

Мы знаем, что у воронов тоже есть родовая история, они учатся из поколения в поколение, так почему же у такого вида, как наш, когда обучение так важно, врождённые способности не побуждают ребёнка к этому?

Несомненно, наши предки верили в перевоплощение как способ возвращения души во плоть. Было ли это перевоплощением или возрождением (покойники питают почву, которая питает растения, которые питают животных, которые питают людей и т.д. Так что то, что живо, остаётся живым и вновь становится живым).

Эту проблему, связанную с перевоплощением, трудно решить. И всё же. Во Франции мы утверждаем, что весь французский народ является потомком Карла Великого. Собственно говоря, не только Карла Великого, но и всех людей того времени. Сейчас с помощью ДНК мы знаем, что являемся частью Карла Великого и всех людей того времени. Действительно. Мы даже идентичны части дерева, находящегося рядом с вами. Так или иначе, мы разделяем с ним что-то общее. Сегодня исследователи ставят под сомнение память ДНК, а сделанные выводы поражают воображение.

Это память поколений. Некоторые исследователи уже работали раньше над вопросом памяти. Является ли память частью нашего мозга, или наш мозг - это врата к памяти, программное обеспечение для дешифрования? Где же находится память? Существует ли всеобщая память или, по крайней мере, коллективная память? Это действительно умозрительный вопрос. Но вернёмся к Карлу Великому. Если все французы – Карл Великий, то кто такой сам Карл Великий? Это индивидуальность, личность? Возрождение не обязательно требует индивидуальности. Тем не менее, археологические открытия и обычаи свидетельствуют о том, что наши предки, самые древние, неандертальцы, верили в это.

Я хочу выдвинуть гипотезу. Мы знаем, что рецессивные и доминантные гены могут быть обнаружены в нашей ДНК, и, в некотором роде, через сексуальное влечение, это форма привлечения генов для эволюционного прогресса, зависящего от среды обитания. Давайте представим, что существуют гены, отвечающие за воспоминания. Возможно, воспоминания генов притягивают сами себя. Возможно, существуют «переносимые» гены и реальные или действенные гены. Возможно, нам нужно иметь две идентичные копии одного и того же гена памяти, чтобы это было действенно. Возможно, идентичность - это когда у нас есть достаточное количество действенных генов памяти. Возможно, эти копии генов памяти, принесённые разными людьми на протяжении всей истории (возможно, рецессивные), притягиваются, чтобы стать доминирующими и действенными.

Кто его знает? Таким образом, своеобразие человека, погребённого 5000 лет назад, могло дойти до сегодняшних дней, потому что его гены памяти, рассеянные по его потомкам, вернулись, благодаря сексуальному или любовному влечению, в одном человеке. Возможно, не все его гены воспоминаний, но достаточное количество. Как у человека с потерей памяти.

Это многое объяснило бы.

Итак, представьте. Что, если бы вы были видным человеком и верили в перевоплощение себя в будущем? В перевоплощение тем или иным способом. Может быть, тогда вас похоронили бы особым образом, вы оставили бы следы своего жизненного пути. Может быть, вам необходимо суметь найти себя? Может быть, вы хотели бы оставить наследство? Вещественное или умственное.

По-видимому, именно так поступали наши предки. И всё же, если вы были известной личностью, то следует ожидать, что несколько человек в будущем будут осознавать, что они - это вы сами. Тогда вы, возможно, оставите ключевое слово. Это ключевое слово, тайное имя содержится повсюду в наших обычаях. В сказках, в преданиях...

В египетской мифологии Исида похищает тайное имя Ра, чтобы заполучить его силу (чтобы стать им самим).

Этот миф изложен в Туринском царском папирусе, переведённом Робертом К. Ритнером в 1993 году:

Легенда об Исиде и имени Ра

(...)

И вот, Ра каждый день является во главе своей свиты (солнечного ковчега), восседая на троне двух горизонтов. Божественная старость ослабила его рот настолько, что он ронял свою слюну на землю. Он сплюнул, и она упала на землю. Исида рукой своей смешала её с землей, что лежала в ней.

Она превратила её в священного змея; она придала (ему) остроконечное очертание. Он не двигался, хотя и был жив. Она бросила его на перекрёсток, по которому великий бог проходил по желанию сердца своего через свои Два Царства.

Почтенный бог выходил наружу, сопровождаемый богами из дворца, чтобы прогуливаться так каждый день. Священный змей укусил его, живым огнём, исходящим из него самого. И бушевал он в муках. Почтенный бог раскрыл уста свои; голос его величества достиг небес.

(...)

«Я благородный, сын благородного, семя бога, продолжение бога. Я великий, сын великого.

Мой отец придумал мне имя. Я тот, у кого множество имён и множество обликов. Мой облик живёт в каждом боге. Меня зовут Атум и Хор Прославленный. Моё имя было произнесено моим отцом и моей матерью. Я спрятал его в теле своём от детей своих, чтобы защитить себя от силы кудесника мужского или женского пола. Я вышел наружу, дабы узреть, что я создал, прогуляться по двум сотворённым мной Царствам, и что-то ужалило меня. Мне не ведомо, что это. Это и не огонь, это и не вода, хотя сердце моё пылает, а тело моё дрожит, все члены мои содрогаются».

(...)

Она спросила: «Что случилось, что произошло, мой божественный отец? Али змей причинил тебе вред? Одно из чад твоих подняло на тебя голову? Тогда я низвергну его с помощью действенной магии, заставив его отступить при виде твоих лучей».

Святой бог открыл уста свои: «Случилось так, что отправился я в путь, прогуливаясь по Двум Царствам и пустыням. Сердце моё жаждало увидеть то, что я создал. Был я укушен змеем, не узрев его. То не огонь, то не вода, хоть я и холоднее воды и жарче огня, всё тело моё покрыто испариной. Я дрожу, глаз мой бессилен, трудно мне видеть. Словно небеса проливают дождь на лицо моё как бывает то летом!»

Тогда Исида сказала Ра: «Скажи мне имя своё, мой божественный отец, ибо жив человек, когда имя его произносят».

(Ра сказал:) «Я тот, кто сотворил небо и землю, кто скрепил воедино горы, кто создал всё сущее. Я тот, кто сотворил воду, так что явилось великое наводнение. Я сотворил быка для коровы, так явилось от близости удовольствие. Я тот, кто сотворил небеса и таинства далей; я заключил в них ба-души богов. Я тот, кто открывает свои оба ока, чтобы пролился свет, кто закрывает свои оба ока, чтобы нагрянула тьма, по чьему приказу хлещет потоп, чьё имя богам не ведомо. Я тот, кто сотворил часы, чтобы появились дни. Я тот, кто разделил год, кто создал реку. Я тот, кто создал живой огонь, чтобы сотворить убранство дворца. Я - Хепри утром, Ра в полдень и Атум, что является вечером».

Яд не повернул вспять, великий бог не был излечен.

Тогда Исида сказала Ра: «Имени нет твоего среди тех, что ты мне сказал. Скажи мне его, чтобы яд мог выйти, ибо живёт человек, когда имя его произносят».

Яд обжигал огнём; он был сильнее пламени или костра.

Тогда его величество Ра сказал: «Да отдашь ты мне оба своих уха, дочь моя Исида, чтобы имя моё смогло перейти из тела моего в тело твоё. Самый всевышний из богов сокрыл его, чтобы возвысить меня в ковчеге миллионов. Если случится так, что сердце потянется к тебе, скажи его своему сыну Хору после того, как ты свяжешь его божественной клятвой, влагая бога в очи его». Великий бог произнёс своё имя Исиде, Великой Волшебнице.

«Изыдите, скорпионы! Пойди прочь из Ра, Око Хора! Изыди из бога, пламя уст. Я та, что сотворила тебя; я та, что послала тебя. Упади на землю, могущественный яд! Внемлите, великий бог провозгласил имя своё. Ра жив; яд мёртв». Яд мёртв благодаря речи Исиды Великой, Владычицы Богов, которая знает Ра и само его имя.

Имя содержится крови: в ДНК, оно передаётся «от его тела к её телу».

Очевидно, что Ра умирает, и чтобы вновь ожить в новом теле оно должно знать его тайное имя. Именно под этим именем, и только под этим именем живёт человек.

Я приведу здесь несколько примеров, но вы заметите это почти повсюду в значимых древних сказаниях.

Гомер, «Одиссея», песнь XI:

«Первой, кого я увидел, была благороднорождённая Тиро, дочь великого Салмонея и жена Крефея, сына Эолида - таков был её двойной предмет гордости. Она влюбилась в речного бога Енипея, чьи воды самые красивые из всех, что текут на Земле; и ей не давали покоя его манящие потоки. Но вместо Енипея и в его обличии явился бог [Посейдон], что поддерживает и сотрясает Землю. Он возлежал с ней в устье бурлящей реки, и вздымающаяся волна высотой с гору накрыла их и скрыла бога и смертную деву. И когда бог утолил своё вожделенье, он произнёс эти слова, держа её руку в своей: «Дева, будь счастлива от этой нашей любви. Когда пройдёт год, ты станешь матерью славных детей (объятия бессмертного не напрасны); ухаживай за ними и заботься о них. Теперь возвращайся домой; будь осторожна и не говори обо мне ни слова (в других переводах говорится: не произноси имя моё); и всё же, хочу я, чтоб знала ты, что я – Посейдон, Сотрясающий Землю. (Лишь для тебя я Посейдон, Сотрясающий Землю)»

«Книга мёртвых» Древнего Египта тоже весьма показательна (перевод А.У. Баджа):

Пусть имя моё будет провозглашено, когда оно будет найдено на доске стола подношений.

Пусть имя моё будет провозглашено, пусть оно будет найдено, пусть оно будет вечно повторяться.

(...)

Его имя достопочтенно.

(...)

Осирис, любимец своего божественного города, победоносный, известен вам, черви, и он знает ваши имена.

(...)

Пусть приношения будут сделаны мне в вашем присутствии, ибо я знаю вас, и я знаю ваши имена, и я знаю имя великого бога.

(...)

Пусть их ножи никогда не овладеют мной, пусть я никогда не попаду под их безжалостные орудия, ибо я знаю их имена.

(...)

Я сделал так, чтобы имя моё процветало, и я произнёс его, чтобы остаться жить в памяти сего дня.

(...)

Я живу; и оно живёт в веках; я обретаю силу, я живу, я вдыхаю воздух. Я - различающий Чистоту, или, как говорят некоторые, выживший, чьё имя чисто;

(...)

И не произносите злые слова против него; ибо это сердце Осириса - сердце одного из многих имён.

Задается ряд вопросов, и всегда тот, кого я позже назову «перевоплощённым», знает ответы, например:

- Тогда кто это?

- Имя его «Пожиратель миллионов лет», и он обитает у озера Унт.

Или:

- Что же тогда это такое?

- Он видит то, что на руке у него, - это название святыни, или, как говорят другие, название плахи. Ныне тот, чьи уста сияют и чья голова движется, - это конечность Осириса, или, как говорят другие, Ра.

Имя привратника - Сахт-хри-ашт-ару, обращённый лицом (...)»

В «Прорицании вёльвы», о котором пишет Снорри Стурлусон, также встречается этот подход с именами гномов. Они перечислены с 9-й песни:

9.
Тогда сели боги
на троны могущества
и совещаться
стали священные:
кто должен племя
карликов сделать
из Бримира крови
и кости Блаина.

10.
Модсогнир старшим
из племени карликов
назван тогда был,
а Дурин - вторым;
карлики много
из глины слепили
подобий людских,
как Дурин велел.

11.
Нии и Ниди,
Нордри и Судри,
Аустри и Вестри,
Альтьов, Двалин,
Нар и Наин,
Нипинг, Даин,
Бивур и Бавур,
Бёмбур, Нори,
Ан и Анар,
Оин, Мьёдвитнир,

12.
Гандальв и Вейг,
Виндальв, Торин,
Трор и Траин,
Текк, Вит и Лит,
Нюр и Нюрад —
вот я карликов —
Регин и Радсвинн —
всех назвала.

13.
Фили и Кили,
Фундин, Нали,
Хефти, Вили,
Ханар, Свиор,
Биллинг, Бруни,
Бильд и Бури,
Фрар и Хорнбори,
Фрег и Лони,
Аурванг, Яри,
Эйкинскьяльди.

14.
Ещё надо карликов
Двалина войска
роду людскому
назвать до Ловара;
они появились
из камня земли,
пришли через топь
на поле песчаное.

15.
Это был Драупнир
и Дольгтрасир с ним,
Хар и Хаугспори,
Хлеванг и Глои,
Дори и Ори,
Дув и Андвари,
Скирвир, Вирвир,
Скафинн и Аи,

16.
Альв и Ингви,
Эйкинскьяльди,
Фьялар и Фрости,
Финн и Гиннар;
перечень этот
предков Ловара
вечно пребудет,
пока люди живы.

А как насчёт более позднего имени Персеваля Кретьена из Труа (кстати, какого Труа?)? Он вспоминает его после посещения Короля-рыбака, и это было ожидаемое кодовое слово:

И мальчик, который не знал его имени, догадался и сказал, что это Персеваль, валлиец, - не зная, правда это или нет. Но это было правдой, хотя он этого и не знал.

Как насчёт знаменитого «Дёрни за верёвочку, дверь и откроется» (кодовое выражение), которое открывает дом (могилу) бабушки в знаменитой сказке о Красной Шапочке? Семь имён семи гномов из «Сказки о Белоснежке» также являются кодовыми словами, которые нужно знать, как и имена карликов из «Прорицания вёльвы». Имена-кодовые слова всегда странные, точно так же, как, без сомнения, будет странным современное кодовое слово. Они кажутся очень странными другому человеку, кроме вас самих, потому что они не должны быть узнаны кем-то, кроме вас самих, и это смесь составных частей, связанных с вашей собственной особой памятью.

Поскольку теперь вы знаете почему, я объясню, как это сделать.