Мари Каше
"Таинство Медведицы" 2017

С 31 октября мы быстро переносимся к Йолю/Рождеству. По счастливой случайности, ибо фактическая беременность медведицы длится всего 2 месяца. Итак, если она впадёт в спячку в своей берлоге и приступит к развитию отобранных ею эмбрионов к Хэллоуину, то родит она к Йолю. Йоль, который раньше праздновался 25-го числа, но 25-го числа по 13-месячному лунному календарю наших предков, то есть 21-го числа по нашему солнечному календарю, в день зимнего солнцестояния, во время возрождения солнца. Однако это имеет меньшее значение, чем можно было бы подумать, потому что согласно обычаю Йоль длился несколько дней, зачастую тринадцать (подобно тринадцати месяцам лунного/женского календаря - году).

Йоль - это дерево. Я уже говорила вам, что дерево - это олицетворение плаценты. Но дело не только в этом. Разумеется, дерево - это плацента, именно поэтому его украшают красными шарами (кровавая еда), огоньками (воплощение крови), гирляндами (воплощение пуповины) и часто даже медвежатами (!).

На самом деле, рождественское дерево - это не то дерево, которое нам известно. Но дело далеко не ушло: изначально это было тисовое дерево. Это своеобразное и вечнозелёное дерево, распространённое в Европе, относится к хвойным деревьям, и всё же у него нет ни смолы, ни шишек. У него не опадают листья, и настоящих иголок тоже нет. У него крошечные вечнозелёные тёмно-зелёные листья.

У него (если считать его неделимым целым) может быть один или несколько стволов. Чаще несколько, а затем только один в период активного роста.

После чего ствол становится полым, иногда образуя нечто вроде укрытия.

Оно имеет очертания не хвойного, а скорее лиственного дерева. Тем не менее, на самом деле это не так, у этого дерева, похоже, нет строгого соответствия определённому типу.

Тис - идеальный образ вечности, ибо он сам вечен. В любом случае, мы не можем утверждать, как долго он может прожить, а его смертельный яд, один из самых опасных в растительном мире, защищает его от хищников, болезней и вырождения... К счастью, потому что этот образ памяти растёт чрезвычайно медленно. Его смертельный яд находится повсюду: в стволе, корнях, ветвях, соке, игольчатых листьях, семенах. Он сохраняется даже на сухих листьях и ветках. Он присутствует везде, за исключением кожуры, мясистой части плода. Плод являет собой невероятно сладкий и вязкий фрукт, обладающий неповторимым вкусом... мёда.

Что невероятно, так это то, что этот яд, таксол, является не просто ядом, а средством, предотвращающим жизнь. Он предотвращает именно то, что лежит в основе жизни, что делает её возможной: он препятствует механизму митоза, то есть деления клеток, необходимого не только в начале жизни, но и на всём её протяжении, поскольку клетки постоянно делятся и воссоздают себя заново. Вследствие этого становится понятным, почему ничто не берёт его, даже раковые заболевания, против которых сегодня используется его яд, но наш интерес состоит в том, как он противостоит самому себе.

Это дерево высаживалось по всей Европе, на могилах и на кладбищах. Поэтому оно питалось телами мёртвых, вследствие чего в некотором смысле само становилось мёртвым.

Получается, если вы съели сладкие плоды этого дерева, вы являетесь частичкой предка, памятью, знанием.

Мы использовали это дерево с доисторических времён для изготовления отменных луков, это достоверный факт, но также и для производства всего остального оружия, если дерева было в достатке: копья (у Короля-Рыбака в «Сказании о Персевале» это образ пуповины), стрелы...

Все образы слиты воедино в этом таинственном дереве, ядовитом, как змея, и питательном (физическая и духовная или умственная пища). Оно передаёт жизнь и пищу, но у него также есть это ужасно опасное свойство, которым можно злоупотребить с помощью оружия или яда. Принимая во внимание тот факт, что деревья «управляют» (и защищают) животными и людьми, «видят», «слышат» и общаются с помощью газов и почвенных грибов (см. недавние исследования по этим темам), этого достаточно, чтобы... больше не удивляться образам, использовавшимися нашими предками, которые явно очень хорошо знали о природе...

Однако образы плаценты более сложны, и чем больше сопоставлений мы выявляем, тем больше находим интересных деталей. Итак, давайте дадим им объяснение. Плацента кормит ребёнка во время беременности, она забирает пищу (кровь) у матери, чтобы передать её плоду. По сути она, с одной стороны, «пожирает» мать, чтобы, с другой стороны, накормить. Это образ львицы, упомянутый ранее.

Плацента растёт одновременно с зародышем/плодом, она существует только потому, что существует зародыш, это генетическая часть плода, она выходит вскоре после рождения плода и более не имеет никакого предназначения. Таким образом, плацента является близнецом ребёнка. Близнецом, который умирает, чтобы даровать жизнь. Это странно... Вам это никого не напоминает? Ромула и Рема, конечно же, но также Кастора (с точки зрения происхождение имени - это животное, питающееся древесиной, древом, плацентой, то есть это плод) и Полидевка, Близнецов.

Да, вам всё станет понятно. Потому что это ещё не всё. Мы должны обратиться к Имиру, великану из скандинавских преданий. Любопытно, что слово «имир» странным образом напоминает слово, обозначающее близнеца во французском языке: jumeau (буква «j» имеет «мягкое» произношение в скандинавских странах и произносится там почти как французская «u»: таким образом, jumeau произносилось бы как «юмо», а Имир по-французски звучал бы как «юмир»). Тем более любопытно, что Имир также зовётся Ánarr, то есть «другой». («Магия и религия в Древней Скандинавии», Варг Викернес и www.norse-mythology.org).

И это не простое совпадение, потому что имя Имир происходит от индоевропейского *ymmό-, протогерманского *wumijaz, протоскандинавского *wumjaR и переводится как «близнец», а также «звук», «вой» (волков?) и «крик». Этот теоним похож на имена Рема и Ромула и индоиранского бога Йимы. Многие индоевропейские легенды повествуют о принесении в жертву или убийстве близнеца его братом, чтобы создать человечество.

Хорошо...

Имир также зовётся Бримир («Брим» в переводе означает «фокус со шляпой»... да, скоро всё станет понятно), а Бримир в скандинавских преданиях - это чертог, зал, в котором много выпивки. Обилие выпивки, вам не показалось. Именно питьём (кровью) питается плацента.

Его также называют Аургельмир: крик, дыхание золота. Другими словами, жизненная сила, сила звёзд, преобразованная в дыхание.

Его также зовут Ольвальди, что переводится как «распорядитель застолья» или «распорядитель пива»...

Имир - первое живое существо и великан-прародитель ётунов, великанов. Сам он был создан изо льда Нифльхейма (мира мёртвых), который при соприкосновении с жаром Муспельхейма (мира огня) растаял.

Затем из тела Имира выросли ётуны, из подмышек - мужчина и женщина, а из ног - сын. Имир выжил, питаясь молоком коровы Аудумлы. Эта корова лизала окружавшие её солёные камни и иней, и так возник Бури, который породил самого Бора. У него было трое сыновей: Один, Вили и Ве, которые убили Имира:

Они убили его и сбросили в Гиннунгагап («зияющую бездну», внешний мир). Потоп, вызванный его кровью, был настолько велик, что он убил всех великанов, за исключением внука Имира (Бергельмира, «кричащего или дующего на горе», сына Трудгельмира, «могущественного ревуна») и его жены. Горы - это ноги и тазовые кости рожающей женщины (могущественной ревуньи), подобно имени Персеваля (пронзающего долину) и Вали, таким образом, нам становится понятно, что Имир - это новорождённый.

Из тела Имира Один и его братья сотворили Землю. На самом деле, согласно древним обычаям, плаценту закапывали, что означает, что она предавалась природе в качестве пищи; здесь сходство с окружающим миром очевидно, как сходство матки с космосом, потому что речь идёт о сотворении первого человека (речь идёт о вашем сотворении в качестве человеческой особи), поэтому природа - это наш близнец.

Его плоть наполнила Гиннунгагап, из его волос были сотворены деревья, из его бровей Мидгард, а из костей - горы. Точно так же из его зубов и обломков костей были сотворены камни, а его кровь положила начало рекам, озёрам, прудам и морю. Из его черепа был сотворён небесный свод, который покоился на четырёх гномах, а из мозга - облака, а из червей, живших во плоти Имира, было создано племя гномов.

Имя Имира схоже с именем Мимира. Помните ли вы Мимира, память, который передаёт свои знания Хёниру, курице-лебедю-гусыне-плаценте, что несёт золотые яйца (то есть яйца знания)?

Мимир (память, помнящий, от древнеанглийского Mimorian, латинского memor, от индоевропейского корня *smer-, *mer-, «помнить») известен своей мудростью и знаниями. На самом деле, он представляет собой всего лишь голову, ибо его обезглавили после войны между асами и ванами, но бог Один воскрешает его голову, чтобы держать с ней совет.

Его голова охраняет источник под мировым древом Иггдрасиль, что переводится как «неистовый скакун», тисовым деревом, йольским деревом и образом плаценты, под которым согласно обычаю закапывают плаценту, но также и в самой могиле (мы сажали дерево на каждой могиле, зачастую это был тис). Плацента общается с предком и передаёт воспоминания, знания. И разве я не говорила вам, что деревья могут видеть и запоминать?

Нет, имена не просто так похожи, во всяком случае, в скандинавских преданиях. Знаете ли, у гномов всегда созвучные имена, когда они относятся к одному племени. Имир, Бримир, Гюмир («гимн»), Мимир - это единая особь, и это весьма занимательно. Мимир, память. Нам известно почти всё, что мать передаёт ребёнку во время беременности. Почти всё. Но есть один вопрос, который ещё не был задан: кто есть такая плацента? Да, с генетической точки зрения, кто это? Мать или ребёнок? Однажды я задала себе этот вопрос, и нам следует это знать, подумала я, особенно сегодня, когда возможно провести анализ ДНК.

И вот что я обнаружила: плацента - это отец (см. исследование: «Отцовские экспрессируемые гены преобладают в плаценте» Сюй Вонга, Дональда Ч. Миллера, Ребекки Харман, Дугласа Ф. Антчака и Эндрю Д. Кларка, 2013 г.). Гены отца образуют плаценту. В некотором смысле, отец выполняет роль передатчика, во время беременности он говорит с плодом.

Как наши предки узнали об этом? Понятия не имею, но они знали.

Плацента - это также предок, старик, который передаёт последнее имеющееся у него дыхание жизни, прежде чем умрёт, будучи зарезанным. Да, зарезанным. Потому что он будет умерщвлён своим близнецом, плодом, который сразится с ним на исходе беременности. Помните бой быков? Здесь происходит то же самое. Молодой бык сражается со слишком старым предком, чтобы занять его место, и в то же время тот передаёт своё дыхание жизни через свою смерть.

Да, ибо предок-плацента - это тот же человек, что и плод-дитя, именно плод-дитя вновь дарует жизнь, то есть дыхание. Вспомните Золушку, эти угольки, сокрытые под слоем золы, на которые нужно подуть (её нужно поцеловать, как и всех принцесс, чтобы вновь вдохнуть жизнь), чтобы разжечь огонь. Скорее предок дует на плод, чем наоборот. В этом состоит значение поцелуя. Принц целует принцессу, которая всегда олицетворяет плод, яйцеклетку.

Поцелуй происходит «рот в рот», возвращая к жизни принцессу, часто спящую, мёртвую или находящуюся в обмороке. Дарующий дыхание - это плацента. Именно плацента целует плод и дарует ему кислород, а потом, в конце концов, она становится опасной...

Если плацента слишком старая (!), она отвердевает, иными словами, окаменевает... Неудивительно, что плаценту сравнивают с предком, который постепенно окаменевает в могиле. Плацента немного похожа на головку-близнец плода, и при рождении необходимо отсечь эту головку (пуповину, частичку, головку, остающуюся прикреплённой к ребёнку на какое-то мгновение. Мы перерезаем горло змее...).

Вспомните семерых дочерей (на самом деле только одну семилетнюю девочку) людоеда, они также были в некотором роде близнецами семи мальчиков (на самом деле только одного семилетнего мальчика), и они были зарезаны. В сказке о Гензеле и Гретель людоедку сажают в духовку вместо Гензеля. Людоедка - близнец и старый, опасный и противный двойник Гретель, которая кормит её брата вместе с ней (следовательно, являясь благосклонным воплощением плаценты). Плацента изымается, а затем закапывается.

В сказке «Белоснежка» уместно остановиться на одной детали, чтобы стало понятнее; в самом конце сказки, в одной из версий братьев Гримм, написано:

Но на праздник была приглашена и королева, мачеха Белоснежки. Нарядилась она в красивое платье, подошла к зеркалу и сказала:

«Зеркальце, зеркальце на стене, кто всех красивей во всей стране?»

И ответило зеркало: «Вы, госпожа королева, красивы собой, но королева младая в тысячу крат ещё выше красой!»

И вымолвила тогда злая женщина своё проклятье, и стало ей так страшно, так страшно, что аж потеряла голову.

Белоснежка

Понятие «потерять голову» во французском языке имеет два значения. Прочитав сказку, вы скорее всего будете склонны дать ему отвлечённое определение. Другими словами, она сошла с ума. На самом деле, речь идёт о буквальном значении: предок-сестра-близнец-плацента потеряла голову, пуповина перерезана (нам также видны признаки появления Пана-адреналина, ибо ей страшно).

В гневе вцепилась она в прекрасные волосы Рапунцель, схватила ножницы - и щёлк, щёлк - отрезала косу. Прекрасная коса Рапунцель лежала на земле, но ведьме того было мало. Она была так разгневана, что увела бедную Рапунцель в пустыню, где ей пришлось жить в великом горе и нищете.

Ведьма бросилась обратно в башню и привязала отрезанную косу к оконному крючку, и когда принц подъехал и крикнул: «Рапунцель, Рапунцель, опусти мне свои волосы», - она опустила ему волосы. Принц вскарабкался к окну, но обнаружил наверху не свою любимую Рапунцель, а ведьму, которая смотрела на него злым и ядовитым взглядом.

«Ага!» - насмешливо воскликнула она. «Ты пришёл за Рапунцель, но прекрасная птичка больше не сидит и не поёт в гнёздышке; кошка схватила её и выцарапает тебе глаза. Рапунцель изгнана, и ты никогда больше её не увидишь!»

Рапунцель

Ведьма-кошка-плацента по сути является близнецом Рапунцель, обитая в башне вместо неё. Рапунцель, эта прекрасная певчая птичка (т.е. живущая, в коей течёт дыхание), зародыш, жизнь (я уже объясняла образность птицы, широко используемую для обозначения этого проявления жизни с доисторических времён), была выброшена из башни (утробы) и отправлена в жизнь - пустынное одиночество, жалкое и отчаянное существование. Эти понятия идеально описывают состояние новорождённого.

Согласно НЦТЛР (Национальный центр текстовых и лексических ресурсов), вот определение жалкого: это тот, кто внушает жалость. И определение жалости: чувство огорчения, которое человек испытывает из-за страданий других и которое вызывает у него желание облегчить их.

Вот определение отчаяния: состояние нужды, нехватки, опасности, крайнего страдания, которое не может продолжаться без серьёзного ущерба для здоровья, душевного равновесия, и без того критическая ситуация. «Крик отчаяния».

Но взгляните сюда: ведьма-плацента называет себя кошкой. Помните, я назвала одно из воплощений плаценты львицей, кошкой?

Гном, как я уже сказала, - это образ ребёнка-предка. Допустим, предок перевоплотился, семилетний ребёнок несёт предка, его старую голову. О, смотрите, его старая голова, это именно то, что он сохранил от плаценты! То есть пупок (на самом деле скорее пуповину, ту часть пуповины, которая отпадает не ранее чем через несколько дней или недель после рождения)? Та самая отрубленная голова.

Классическое изображение гнома (плода с пупком - головой предка) с бородой, воткнутой в ствол дерева (плаценту). Разве может быть аллегория лучше?

Этот образ можно найти в скандинавской сказке «Лисья вдова» (записана Асбьёрнсеном и Му, см. норвежский анимационный фильм «Лисья вдова» Иво Каприно, 1962 г.), в которой лиса (плод, рыжая) встречает старуху (плаценту, прародительницу), у которой нос застрял в стволе дерева.

Мы бы в это не поверили, но очень часто даже самые невинные народные сказки рассказывают об одном и том же, образуя вместе великую загадку.

Это голова Мимира, которую ищет Один, это голова предка, которую ищет ребёнок, и которого, да, он обезглавливает, потому что в доисторические времена и позже в истории ребёнок действительно отправлялся разыскивать череп предка. Таким образом он «обезглавливал» скелет.

Получается, что на протяжении всей истории, начиная со времён неандертальцев (Ле Регурду, Франция, возраст - 70 000 лет), мы находим захоронённые скелеты без головы. Это тот случай, когда череп очень часто должен быть одним из наиболее хорошо сохранившихся частей скелета. Нет, могилы не были разграблены. Да, они были вскрыты.

Очень часто мы можем найти археологические следы таких вскрытий или обнаруживаем не полностью разложившиеся головы, отчего имеются определённые ложные обвинения в людоедстве, бытовавшем среди неандертальцев, которое связывалось со следами от ножа, особенно на черепе, а иногда и на ногах (пещера Гойе в Бельгии и пещера близ Крапина в Хорватии, но также пещера Истуриц во Франции, пещера близ Таутавеля во Франции...).

Погребённый сам пришёл искать себя, пришёл искать свою голову, свои знания, свои воспоминания. Как объяснялось выше, именно эта голова, или пупок, является третьим глазом, а до того ребёнок «слеп», «не видит» знаний, как принц в сказке о Рапунцель, который вновь прозреет, только когда найдёт Рапунцель, жизнь. Точно так же плацента слепа или одноглаза (у неё есть только знаменитый третий глаз, пуповина), потому что она не жива, она потеряла свои глаза. Образ гнома действительно обретает смысл, когда речь идёт о ребёнке, несущем голову (зачастую по-прежнему бородатого) предка.

Обратите внимание, что согласно обычаю гном часто так или иначе является дровосеком (как бобр...) и имеет топор, олицетворяющий как то, что он рубит дерево-плаценту, так и живое сердце. Топоры и похожие орудия (рубила, наконечники копий) клались на сердце покойного в могилах согласно европейским обычаям ещё со времён неандертальцев.

Что ж, я поведаю вам происхождение имён Кастора и Полидевка:

Имя Кастор происходит от греческого καστωρ, что означает «животное с блестящей шерстью», от κέκασμαι, совершенная форма глагола καίνυμαι («выдаваться, быть блестящим»). В значении «животное, которое питается древесиной» оно связано со словом καστον - «древесина».

Другими словами, Кастор - питающийся деревом (плацентой) и срезающий его, то есть плод.

Имя Полидевк происходит от греческого Πολυδεύκης, где πολύ «много, больше, очень» и δευκής «сладкий», т.е. «очень сладкий».

Другими словами, наполненный мёдом и вином, питающий, то есть плацента (как в доме ведьмы или людоедки).

Неудивительно, что когда в сказке о Мальчике-с-пальчик он снимает свою шапочку (или свою и шести своих братьев), чтобы одеть её на голову маленькой людоедки-близняшки (или людоедки и её шести сестёр), это попросту означает, что он одел её на голову плаценты, что и происходит при рождении. Околоплодная сумка (колпак, вот почему имя Бримира означает «фокус со шляпой» и выдаёт в нём близнеца Имира) несомненно прикрепляется вокруг плаценты и вскрывается ребёнком при рождении, оставаясь вместе с плацентой.

Мимо дома проходил охотник и подумал про себя: «Как же храпит старушка! Пойду-ка я посмотрю, всё ли с ней в порядке». И он зашёл в комнату и, подойдя к кровати, он увидел лежащего в ней волка. «Вот я и нашёл тебя, старый ты греховодник!», - сказал он. «Давно я тебя выслеживал!»

И только он собрался выстрелить в него, как подумал, что волк мог проглотить бабушку, и что ещё можно её спасти, поэтому он не стал стрелять, а взял ножницы и принялся разрезать желудок спящего волка.

Сделав пару надрезов, он увидел Красную шапочку, а сделав ещё пару надрезов, маленькая девочка выпрыгнула с плачем: «О, как я была напугана! Как же темно внутри волка», и после этого старая бабушка тоже вышла цела и невредима, но еле дыша.

Маленькая Красная шапочка

Речь идёт по сути о рождении: сначала выходит покрасневший плод, а затем, примерно через полчаса, плацента, которая ещё немного пульсирует, но не долго. Большой волк-одиночка является воплощением Медведицы (а именно её матку и половые органы), что образно вынашивает¹ семилетнего ребёнка.

Разве не очевидно, что это описание рождения?

Посему мы находимся в третьей беременности, начавшейся 31-го октября, но одновременно и во второй, начавшейся на Пасху. Обе должны завершиться на Йоль.

Хотя на самом деле это не совсем так. Третья беременность закончится дважды, как бы подчёркивая составляющую «перевоплощения» этого обряда и сходство с медведицей. По сути она будет завершена на Йоль, т.к. ребёнок-предок возродится, но окончательно она завершится только в феврале, через четыре месяца после её начала, до следующего мясопуста, а возможно и в январе, когда корона передаётся другому ребёнку.

Почему происходят два рождения? Потому что то же самое происходит с медвежатами, которые рождаются примерно на Йоль, но остаются в своей берлоге до февраля. По сути, можно сказать, что вторая беременность заканчивается на Йоль, а третья - в феврале, но это, на мой взгляд, не правильно. Йоль - это по сути выход из утробы, развязка, рождение. Февраль - всего лишь подтверждение, коим и заканчивается год.

Теперь мы знаем, что во время этой третьей беременности ребёнок проник в могилу и обезглавил предка. Он забрал свой череп, свои знания и при этом сразился со змеёй, драконом, людоедом, плацентой, которые, заметив, что ребёнок, находившийся в плену, больше не держит конец нити, волос, копья (см. Персиваля и кровоточащее копьё), т.е. пуповину, отправляются на его поиски и тонут в околоплодных водах и собственной крови в частности. Подобно Имиру и его ётунам, утонувшим в собственной крови.

Девушка и волк (1874)

Версия сказки о Красной шапочке, рассказанной в июле 1874 года Нанетт Левеск.

Маленькая девочка трудилась по хозяйству, присматривая за двумя коровами. Закончив дела, она пошла домой. Хозяин дома дал ей немного сыра и каравай хлеба.

О, вы это видели? Она трудилась по хозяйству, присматривая за двумя коровами, а когда закончила дела, отправилась домой, прямо как в сказке о Джеке и бобовом стебле. Её отняли от груди, а это значит, как я уже говорила, что две коровы - это две материнские груди, и дела окончены, она закончила их доить..., прям как в сказке о Джеке и бобовом стебле. Ей семь лет, она отлучена от груди и получает только пищу извне, а также постоянные взрослые зубы, зубы от предка, который прорастает в ней.

«Вот, моя дорогая, отнеси это свой матушке. Этот сыр и каравай послужит вам ужином, когда ты придёшь домой.»

(…)

Волк побежал, чтобы убить и съесть матушку, он съел половину, разжёг огонь, сварил оставшуюся часть и прикрыл дверь. И улёгся спать в матушкину кровать.

Пришла девочка. Она постучала в дверь: «Эй, матушка, открой мне.»

«Мне нездоровится, моя малышка. Я прилегла в постель. Я не могу подняться и открыть тебе дверь. Поверни ручку.» Когда маленькая девочка повернула ручку, открыла дверь и вошла в дом, волк лежал в матушкиной кровати.

«Ты больна, матушка?»

«Да, я очень больна. А ты пришла из дома Ностера.»

«Да, пришла. Мне дали с собой каравай и кусок сыра.»

«Хорошо, моя дорогая, дай мне кусочек.» Волк взял кусок и съел его, и сказал девочке: «На огне готовится мясо, а на столе стоит вино, поешь и выпей, и подойди к кровати.»

Волк вылил кровь матушки в бутыль, и наполнил ею наполовину стакан. И сказал он девочке: «Ешь мясо, что в котелке; вот вино на столе пред тобою, выпей его.»

На окне возле девочки, что ела мясо своей матушки, скакала птичка, щебеча:

«Чирик-чирик. Ты ешь мясо своей матушки и пьёшь её кровь.» А маленькая девочка ответила: «Что говорит эта пичужка, матушка?»

«Ничего она не говорит, кушай, она просто поёт.»

И когда девочка поела и попила, волк сказал ей: «Подойди к кровати, моя малышка. Подойди к кровати. Ты хорошо покушала, моя малютка, а сейчас пойди полежи со мной. Мои ноги замёрзли, обогрей меня.»

(…)

«Мои зубы, чтобы съесть тебя.» И съел её.

Версия из провинции Турень во Франции, процитированная ранее, записанная М. Лего («Обозрение Авранша», 1885):

(…)

И вот она увидела безобразного человека, ведущего за собой свинью, и спросила его, куда ей идти, сказав при этом, что она идёт навестить свою больную бабушку.

(…)

Пока маленькая Жаннетта пробиралась по неверной дороге, безобразный человек, который дал ей неверную подсказку, пошёл правильным и коротким путём, и прибыл к дому бабушки гораздо раньше её.

Он убил бедную женщину, перелил её кровь в бутыль и лёг в постель.

Его кровь одновременно является и кровью бабушки, ибо помните, что плацента - это отец, предок.

Когда маленькая девочка подошла к дому её бабушки, она постучала в дверь, открыла её, зашла и спросила: «Как поживаешь, бабушка?»

«Не очень, доченька», ответил негодяй, притворившийся больным и изменив свой голос. «Ты голодна?»

«Да, бабушка. Есть что поесть?»

«В буфете стоит немного крови. Возьми сковороду и поджарь её. И поешь её.»

Маленькая девочка так и сделала.

(…)

Поджаривая кровь, она услыхала какие-то голоса, похожие на ангельские, доносившиеся откуда-то сверху из дымохода, которые протянули: «О! Будь проклята маленькая девочка, поджаривающая кровь своей бабушки!»

«О чём говорят эти голоса, бабушка, эти голоса, что доносятся из дымохода?»

«Не слушай их, моя доченька, это маленькие птички чирикают на своём птичьем языке.»

(…)

«О, бабушка, почему у тебя такие большие зубы?»

«Это чтобы лучше жевать, моя доченька, это чтобы лучше жевать.»

(…)

Жаннетта испугалась и сказала: «О, бабушка, мне надо выйти по нужде (т.е. «помочиться»).

«Пописай в постели, моя доченька, пописай в постели.»

«Я запачкаю её, бабушка! Если ты боишься, что я сбегу, привяжи мне к ноге верёвку. Если ты сочтёшь, что меня нет слишком долго, просто потяни за верёвку, и ты убедишься, что я всё ещё тут.»

«Ты права, моя доченька, ты права.»

(…)

Изувер потянул за верёвку, но на другом её конце никого не оказалось.

(…)

«Не видали ли вы девочку-сорванца с собакой, виляющей хвостом, следующей по этому пути?»

По-французски:
Avez-vous vu passer fillon fillette,
Avec un chien barbette (barbet)
Qui la suivette (suivait)

Как и у бобра-зародыша, у девочки-зародыша есть свой атрибут, коим является собака, которая в свою очередь равнозначна волку: как указывалось ранее, она является провожатой в темноте, вероятно, это было одним из первых применений собаки, ибо она лучше всех помогает передвигаться ночью незамеченным. Например, таковой является барбет - водяная собака: болотная охотничья собака, у которой перепончатые лапы...

Собака, волк указывает путь и отправляет мёртвых в их царство. Разве я не говорила вам, что собака, волк, олицетворение медведя являются самым точным образом вульвы и женских половых органов в целом? Я думаю, что вы, как и я, понимаете, что указание пути к предку - это намёк на половой акт. Женская вульва указывает путь к утробе матери.

(...)

«Да», - сказали прачки, «мы расстелили простыню над речной водой, и она прошла по ней». «А!» - воскликнул злодей, «стелите новую, я пройду по ней». Прачки натянули простыню над водой, и злой человек ступил вперёд вместе со своей свиньёй, которая сразу же утонула, и он принялся кричать: «Хлебай, хлебай, хлебай, моя большая свинья, если ты всё не выхлебаешь, мы утонем оба». Но свинья не смогла всё выхлебать, и злой человек утонул вместе со своей свиньёй, а девочка-сорванец была спасена.

Прачки - это повитухи, которые принимают ребёнка, а затем и плаценту, не смотря на то, что они не спасают её а оставляют утонуть в своей крови, которая впитывается в простыню, пока она не перестанет биться.

В версии Братьев Гримм добавлено следующее:

До сих пор молвят, что в другой раз, когда Красная Шапочка несла пирог своей старой бабушке, другой волк попытался отвлечь её и сбить с дороги. Но она держалась молодцом и продолжила свой путь. Когда она прибыла к дому своей бабушки, она поспешно рассказала ей, что волк выскочил ей навстречу и пожелал ей доброго утра, но посмотрел на неё такими противными глазами (вспомните Пана):

«Если бы я не шла по дороге, он бы сожрал меня!»

«Проходи», - сказала бабушка, «давай-ка затворим дверь и запрём её на ключ, чтобы он не смог сюда войти. Вскоре после этого волк постучал в дверь и крикнул:

«Открой мне, бабушка! Это я, Красная Шапочка, принесла тебе пирожки!»

Но обе промолчали и не открыли дверь. Затем Сероголовый несколько раз обошёл вокруг дома на цыпочках и, наконец, запрыгнул на крышу, решив дождаться вечера, когда Красная Шапочка выйдет наружу, чтобы воспользоваться темнотой и съесть её.

Но бабушка заподозрила его намерения. «Возьми ведро, дитя моё», - сказала она Красной Шапочке. Вчера я приготовила колбаски, а ты будешь носить воду для приготовления пищи в большое каменное корыто, что стоит перед входом в дом. Красная Шапочка нанесла так много вёдер, что, наконец, корыто наполнилось. Затем приятный запах колбасок коснулся ноздрей волка на крыше. Он так сильно наклонился вперед, что поскользнулся и больше не мог удержаться. Он соскользнул с крыши и упал прямо в каменное корыто, в котором и утонул. Радостная Красная Шапочка отправилась к себе домой, и никто больше никогда не пытался обидеть её.

Что ж, тут есть несколько занимательных сцен. Во-первых, когда волк утонул там, где проскользнула Красная Шапочка. Разумеется, вода представляет собой воду из лопнувшей околоплодной сумки. Это очень большое количество воды. Это вода для колбасок, которую Красная Шапочка выливает в корыто по версии Братьев Гримм.

Версия из Турени занимательна прежде всего тем, что в ней присутствуют «прачки», которых мы бы назвали повитухами, и они помогают Красной Шапочке (плоду) явиться на свет, расстилая простыню на околоплодных водах (поэтому младенец «ходит по воде», все родившиеся ходят по воде), в то время как они хватают и обматывают выходящую вслед плаценту.

Плацента - это также околоплодная сумка (в нашем случае – свиноматка, рыло которой - это плацента, что роется в матке, как свиноматка роется в земле, а её тело - это околоплодная сумка), необходимо понимать, что это один и тот же орган, и когда сумка рвётся, плацента не может закрыть пробоину (выхлебать всю воду), а, выбравшись наружу, она лежит мёртвой в луже воды и крови, уносящих с собой потоки крови; вот почему она изображается мёртвой будучи обезглавленной, либо утонувшей, но мертвой она становится вскоре после родов, независимо от того, перерезана пуповина или нет, она перестаёт биться (ибо пуповина бьётся подобно сердцу).

Сумка с околоплодными водами находится в матке, а сверху крепится плацента, она находится как бы на крыше, а во время родов спускается через дымоход в своём колпаке (мешке, околоплодной сумке)...

Это наш второй образ, демонстрирующий крышу и дымоход.

Следует понимать, что дом образно представляет собой матку, и в этом доме, во время естественной беременности, плацента находится наверху, чтобы не загораживать вход. Она также постепенно перемещается вверх по мере роста матки. Разумеется, она находится сверху по отношению к нам и под ягодицами или ступнями плода, который в свою очередь расположен вверх ногами.

Я говорю это, потому что это важно. Положение в утробе матери, по-видимому, обладает своего рода уникальным тяготением благодаря околоплодным водам, в которых плод может держать головку опущенной, в то время как при выходе ему это делать в десять раз тяжелее.

Кроме того, матка буквально вынашивает плод. Подобно Атланту (согласно происхождению слова, имя буквально означает «сверхноситель» и говорит само за себя...), который несёт на своих плечах свод Вселенной. Атлант - это всем нам известное тяготение, которое несёт мир, ибо это и есть сила, что несёт мир. Он несёт всех, включая собственный огромный вес. Атлант также правит царством Атлантиды, описанным Платоном в «Критии».

Атлантида, как я уже писала в серии статей в Интернете, является мифическим островом, который описывает нашу солнечную систему и её устройство, а потоп, который следует за её развитием, является образом родов, отхода вод. Имеется сильное сходство между «небесами», «вселенной» и утробой матери, исходом из «рая» и рождением. Следует иметь в виду, что египтяне описывали вселенную как «водяную бездну неба». Им было понятно, что во Вселенной существует своего рода заполняющий элемент жидкого вида или, во всяком случае, свойства тяготения которого близки к свойствам воды. Несомненно, именно эта «жидкость» позже даст представление об «эфире». Мы плаваем в воде так же, как плаваем во Вселенной.

В предании об Атлантиде причиной всемирного потопа объявлена чрезмерная гордость атлантов. Следует понимать, что это означает, что они созрели, им более не хватало места. Они заполнили десять царств (10 месяцев лунного календаря, 10 х 28 = 280 дней, точное время беременности и 9 солнечных месяцев), и в них более не было достаточно места. Им надлежало родиться через десять месяцев (или девять).

Потоп встречается во многих культурах, и это всегда образ потопа при рождении: прорыв околоплодных вод, который образно переносит младенца в новое измерение, в условия новой силы тяготения.

Вынашивает во время этих образных беременностей, и особенно во время третьей и последней беременности, Медведица. Вы уже знаете, что Медведица связана с небом благодаря самому легко узнаваемому созвездию на небе, которое в северном полушарии присутствует всегда, как зимой, так и летом, - Большой Медведице. Согласно (неокончательному) происхождению название «Большая Медведица», вероятно, обозначало не созвездие, а всё небо в целом. То есть Большая Медведица, которая несёт всех нас, Медведица-мать, сила тяготения.

Обратите внимание, что звёзды, образующие современное созвездие Большой Медведицы, вовсе не похожи на Медведицу, а всего звёзд семь, вследствие чего существует даже особое понятие «septentriones» (от латинского «septem», семь), что означает «северные» или «семизвездие», и действительно, эта Большая Медведица, которая не похожа на Медведицу, огибает Северный полюс. Это семь огней, что указывают путь к предкам (северу, месту вечного сна и смерти).

Что ещё занимательнее, и вы поймёте, почему я говорю об этом, так это то, что во многих странах эту Большую медведицу называли не сковородой, как сейчас, но, например, римляне называли это созвездие septem triones, что означает «семь пахотных волов».

В Соединённом Королевстве созвездие называют плугом, в Скандинавии – Karlsvogen, «экипаж человека», в Бретани – Karr kamm, «кривая повозка», Karr Arzhur, «колесница короля Артура» или Lost-arar, «острие плуга».

«Экипаж», «повозка» или даже колесница короля Артура, а Артур означает «медведь»... Но почему не сани?

Высказано много идей, объясняющих странные очертания этого созвездия в сравнении с его названием. Многие люди присовокупляют другие звёзды к известным семи звёздам Большой Медведицы, чтобы придать животному лапы и даже маленький хвост. Некоторые связывают созвездие с длинной шеей белого медведя. Однако названия, исторически данные этому созвездию, говорят сами за себя.

Это созвездие не похоже на медведицу, потому что оно олицетворяет не медведицу, а её колесницу, её сани, которые всегда прибывают с Северного полюса. А самой медведицей безусловно является Альфа Возничего² (предок).

Также мы имеем дело с темой крыши или свода. В северном полушарии это созвездие чрезвычайно легко различить, и оно в некотором смысле представляет собой крышу мира.

Итак, теперь вы понимаете, что сия колесница, эти сани являются плацентой, предком, и что во время потопа они спускаются «по трубе», чтобы доставить младенца в новое измерение, в новый мир, где сила тяготения иная. Именно поэтому, на мой взгляд, рождение безоговорочно приходится на Йоль, когда «Санта Клаус» спускается на своих санях с Северного полюса, а затем через дымоход с крыши.

Колесница, как и лошади, Пегас, единорог, но также и троянский конь (привезённый множеством греков, генами отца, в город Трою, лабиринт, город-крепость, матку) всегда являются образом плаценты, несущей на себе предка и его знания, несущей сидящего ребёнка-зародыша на своей спине. Как видно, созвездие имеет очертания, близкие к очертаниям плаценты с пуповиной, а также колесницы, запряжённой северными оленями.

Это также колесница Тора, запряжённая двумя его козлами, которые обладают способностью оживать после того, как их съедят, до тех пор, пока им не сломают кости ног. Точно так же, как у покойного, кости ног которого образно должны быть целыми и возвращены в вертикальное положение или взяты во время обряда перевоплощения предка, потому что именно эти кости несут человека и вследствие этого являются воплощением жизни.

Поэтому в Ле Регурду, во Франции, в захоронении неандертальца кости ног скелета были изъяты и заменены костями ног бурого медведя.

Тем самым Большая Медведица играет ту же роль, что и Атлант, этот «сверхноситель», сила тяготения, несущая мир, вселенную, а также жизнь и всех нас. Она не «богиня-мать» в собственном смысле слова, как мы часто слышим в доисторических и исторических обсуждениях, как будто верования тех древних времён были настолько упрощёнными. Это объяснение с точки зрения современной так называемой «науки», это подлинная сила, которая действительно несёт нас и дарует нам жить.

Кто лучше медведицы мог бы воплотить эту ипостась? Медведица - одно из самых сильных животных, её сила огромна, и в то же время она такая человекоподобная. Она такая пугающая и в то же время воплощает образ матери.

Собственно говоря, в английском языке слово «медведь» (bear) совпадает с глаголом «нести» (to bear); и это не совпадение, происхождение эти слов одинаковое, согласно этимологическому онлайн словарю.

To bear (глагол):

От древнеанглийского beran, «нести, приносить, порождать, рожать, производить на свет, выдерживать без сопротивления, поддерживать, придерживать, выдерживать, носить» (сильный глагол IV класса; прошедшее время - bær, причастие прошедшего времени - boren), от протогерманского *beranan (от него также происходит древнесаксонский beran, древнефризский bera, «носить», «рожать», среднеголландский beren, «выносить ребёнка», древневерхненемецкий beran, немецкий gebären, древнескандинавский bera, «носить, приносить, вынашивать, выносить, рожать», готский bairan, «нести, выносить, рожать»), от праиндоевропейского корня *bher-, который одновременно означает «рожать» (хотя только английский и немецкий языки устойчиво сохраняют это значение, а в русском есть «беременная») и «нести бремя, нести».

Шарикоподшипники «сносят» трение. Многие значения слова связаны с понятием «двигаться вперёд под бременем».

В некотором смысле, это не только сила тяготения, но и движение.

Bear (существительное):

Древнеанглийское bera «bear» происходит от протогерманского *beron, что буквально означает «коричневый» (родственные слова: древнескандинавское bjorn, среднеголландское bere, голландское beer, древневерхненемецкое bero, немецкое Bär), от праиндоевропейского *bher- «красочный, коричневый».

Таким образом, индоевропейское происхождение слово схоже и образовано от (праиндоевропейского) корня *bher-, означающего «медведь, нести, беременеть, рожать, нести бремя; но также красочный (словно звёзды…), коричневый».

И ещё кое-что занимательное: как я объясняла ранее, медведь, будучи непредсказуемым и опасным животным, когда-то и, вероятно, всегда вызывал больший или меньший страх и почитание. Это объясняет, почему его имя всегда было под запретом. В книге Ива Салинга «В поисках медведя» автор объясняет, что исстари медведя никогда не называли по имени, потому что в противном случае его можно призвать таким образом. Точно так же в сказках и преданиях его везде называли иносказательно (людоед, большой волк, Король-рыбак...).

Это также показывает, почему наши сказки и предания лишь крайне редко непосредственно сохраняют образ медведя, тогда как медведь на самом деле является сосредоточением зарождения европейской культуры на протяжении десятков тысяч лет, до (и даже во время...) появления христианства. Этимологический онлайн словарь описывает точно такое же явление:

Греческое слово arktos и латинское ursus содержат праиндоевропейский корень, означающий «медведь» (*rtko; см. арктический), но считается, что оно было обрядово заменено в северных областях из-за запрета охотников называть диких животных (для сравнения возьмите ирландскую замену – «добротный телёнок», валлийскую - «медовая свинья», литовскую - «лизун», русскую – «медоед»). Также германское слово связывают с латинским ferus «дикий», в значении «дикое животное (преимущественно) северных лесов».

Теперь вам известно, что во французском и английском языках, несмотря на то, что мы используем слово «медведь», происходящее непосредственно от вышеуказанного запрещённого корня, он также зовётся «людоедом», «большим волком», «одиноким волком», «Королём-Рыбаком» и т.д.

Поскольку словарь сообщает нам, что слово Arktos (медведь по-гречески) по сути происходит от того же корня, и предлагает нам прочитать информацию, связанную со словом «арктический», я также привожу её:

Арктический (прилагательное):

Artik, от древнефранцузского artique, происходит от средневекового латинского articus, от латинского arcticus, от греческого arktikos, т.е. «с севера» или буквально «с (созвездия) Медведицы», от arktos «медведица, Большая Медведица, область на севере», в данном случае Медведица является северным созвездием. От *rkto-, являющегося индоевропейской основой слова «медведь» (а также авестийского aresho, армянского arj, албанского ari, латинского ursus, валлийского arth); см. bear (существительное), почему слово изменилось в германском языке. Буква «с» была восстановлена в 1550-х годах. Как существительное с заглавной «А» (Arctic) в значении «северные полярные области» используется с 1560-х годов.

Это созвездие - самое древнее. Происхождение его названия официально неизвестно.

Представьте себе, что «небо», вселенная, - это образ матки, в которой мы находимся и в которой нам дарована жизнь. Образом неба является матка, которая дает жизнь плоду. Его образом является медведица, которая настолько сильна, что ей под силу унести с собой весь мир. Разумеется, именно поэтому так называемый Рай образно находится на небе, а на самом деле - в утробе матери, где мы обнажены, но не имеем определённого пола, и в изобилии вкушаем плоды древа (плаценту), предлагаемые змеёй (пуповиной).

Как обычно, христианство раскрывает языческие символы, украденные, но зачастую очерняемые, демонизируемые. Этот плод познания (вспомните Мимира, голову предка, плаценту, которая передаёт знания, и золотые яйца) оттого считается грехом, тогда как в наших обычаях этого явно не было, напротив, это было сущностью европейского человека, его культуры и знаний.

Для плода ни в коем случае употребление в пищу плодов плаценты не может быть нарушением божественного закона. Это и есть сам божественный закон.

Что касается философской проблемы первородного греха, я советую вам прочитать мою первую книгу «Необходимость невозможного», написанную в 2009 году.

Таким образом, созвездие Большой Медведицы - это конь, колесница, сани предка, Медведицы, то есть плацента.

Итак, на Йоль Санта Клаус спускается с небес. Он одновременно олицетворяет мать, предка, благотворное тяготение, питающую плаценту, знание и даже тело ребёнка, нового себя. Он одновременно доброжелателен и внушает ужас, потому что бесконечность ужасает и кружит голову (вспомните число Пи), а также благодаря богу Пану (знаменитому Гансу Траппу), искре, адреналину, которые необходимы для существования жизни. Это объединение всего, что было описано до сего момента, и в нём содержатся все образы.

Даже спуск по дымоходу и возвращение обратно - это уже сам по себе краткий пересказ. Вход - это образный половой акт, а выход - рождение. Дом - это матка, дымоход - влагалище (помните, что плод расположен вверх ногами).

Считается, что согласно обычаям Йоля необходимо чучело козла (Пана, адреналина), которого нужно сжечь после Йоля, но он необходим при рождении. Иногда он олицетворяется переодетым мужчиной или женщиной с козлиной маской, которой пугают детей в канун Йоль, или им может выступать Ганс Трапп.

Посещение и уход Санта Клауса полностью покрыт тайной, это должно произойти без свидетелей, в камерной обстановке. Часто мы оставляем для него пироги у камина и получаем от него конфеты.

Рождественское/йольское полено (старинный пирог на Йоль во Франции) изначально представляло собой большое полено (плаценту), которое сбрызгивали вином (кровью) и смазывали мёдом, и мы оставляли его гореть до полуночи (до 12 часов, завершения солнечного года, когда проводился этот обряд). Прежде чем бросить его в огонь (олицетворявший рождение), последняя невеста бросала маленький мешочек с монетами (золотом, знаниями), и тот, кто ловил его, должен был коснуться им полена (плаценты), прежде чем отнести его с собой домой. Такова взаимосвязь плаценты (и околоплодной сумки) со знаниями, памятью и, конечно же, с сегодняшней пищей, поскольку её олицетворением является пирог.

В канун Йоля и в сам Йоль детям дают по глотку спиртного (я не рекомендую этого делать, ибо предпочитаю давать горячее вино, а затем горячее молоко с мёдом, которые обладают схожими образами), воплощающего жидкости организма (кровь, превращающуюся затем в молоко). Дети должны пить, не используя рук (да, как на христианской мессе...), подобно зародышам и младенцам, которые ещё не умеют ими пользоваться.

Перед Йолем также принято обходить дом с веткой йольского дерева (в идеале с веткой тиса), сразу как только её вносят в дом (матку), чтобы очертить границы (стенки) околоплодной сумки (части плаценты, подобно тому как ветка является частью дерева) и матки. В некотором смысле, это фокус со шляпой.

Лично я вношу в дом дерево за сорок дней (сорок недель беременности) до Йоля, но если вы последуете моему примеру, то я не уверена, что в канун Йоля на нём ещё останутся листья. Поэтому я советую вносить его за тринадцать или двенадцать дней (тринадцать или двенадцать месяцев, согласно тому или иному календарю, составляющим время проведения обряда), или за девять или десять дней (составляющим месяцы беременности, согласно тому или иному календарю), или за четыре недели (как образ сорока дней) до Йоля, подобно образу четырёх свечей рождественского венка.

На самом деле, нет никакой строго определённой даты внесения дерева в дом (матку).

По сути в день Йоля мы должны вынести его (совершить акт рождения), чтобы образный плод не оказался переношенным...

С другой стороны, согласно обычаю, животные с когтями должны находиться на улице в Йоль, в особенности кошки. Понятно почему, ибо плацента должна оторваться, иначе произойдёт кровотечение и смерть матери.

От сожжённого йольского полена необходимо сохранить несколько кусочков древесного угля, который согласно поверью защищал от болезней и помогал исцеляться (подобно воистину волшебной силе пуповинной крови, способной производить стволовые клетки).

В данном случае мы видим образ куска пуповины, оставшегося на животе (пупке) новорождённого. Употребление в пищу полена (старинного йольского пирога) полностью соответствует значению этого образа, в канун Йоля, в сам Йоль и даже после Йоля (заметьте, что все млекопитающие съедают плаценту после родов...).

Санта Клаус - это Хеймдалль, который согласно скандинавским преданиям является полюсом и центром мира, мировым древом, опорой мира, подобно знаменитому Ирминсулю (см. произведения Варга Викернеса и Режи Буайе). Он отражает всё, что я истолковала выше. Сила тяготения - это центр мира, это древо, которое поддерживает мир, или столп мира, она находится в корнях, она несёт нас, она также является Атлантом или Ирминсулем («великий столп» или «могучий столп»), столпом Тора, столпом мира, древом мира, Иггдрасилем, поддерживающим небо.

И всё же центра мира не существует, по крайней мере, в том смысле, в каком мы понимаем его в известных нам правилах геометрии. Но действительно ли геометрия учитывает бесконечность? Как может существовать центр в бесконечности? И определённое местоположение сего столпа соответственно?

Как я объясняла в начале этой книги, это неудивительно, потому что, строго говоря, никакой сферы не существует, вспомните число π, эта сфера образована временем. И у неё есть центр, коим является тяготение, и оно существует только в настоящем, однако в человеческом времени оно разделено на четыре части из-за особенностей человеческой точки зрения.

И это здорово, ибо вам известно, что греческое имя Хеймдалля - Кронос... (Варг Викернес, «Магия и религия в Древней Скандинавии»).

Монах Рудольф Фульдский сообщает в главе 3 своей книги о житии святого «О чудесах святого Александра» следующее:

Бревно и немалого размера, поднятое вертикально, прославляемое под открытым небом, на языке предков называется Ирминсуль, что по-латыни означает «столп мира», как бы поддерживающий всё сущее.

Конечно же он поддерживает всё. Как мы могли позабыть нечто столь очевидное, прежде чем заново открыли это для себя с помощью современной науки? Тяготение - это движущая сила, сущностная сила нашего мира, и она неразрывно связана со временем и жизнью, с человеческим временем, или временем проживания. Это центр мира. Поскольку это образное древо связано со временем, им зачастую являлся тис, потому что тис - это дерево, которое живёт дольше всех, и оно всегда кажется замершим в настоящем времени, потому что растёт очень медленно.

Часто можно услышать, что наши предки боялись, что небо упадёт им на голову, но это не так уж и далеко от истины. Разумеется, всё это значительно упрощено. По сути это был способ сказать, что жизнь останавливается, происходит выход из человеческого времени и переход в другое измерение.

Ирминсуль, столп мира, сила тяготения, одновременно является молотом Тора. Молот Тора – Мьёльнир - означает «сокрушитель» и высекает молнию в небе (Тор означает «громовержец»), и он одновременно воплощает в себе как сердце, так и «сокрушительное» тяготение (все эти три явления взаимосвязаны: молния вызывается силой тяготения и её действием в облаках, а сердце удерживает нас в вертикальном положении, буквально несёт нас).

А потом он отдал Тору молот, говоря, что им можно бить, с какою он захочет силой и по любой цели, и никогда не откажет молот, и куда бы он его ни бросил, он никогда не промахнётся, и как бы далеко ни залетел молот, он всегда вернётся Тору в руку. И если Тор захочет, молот сделается так мал, что можно носить его за пазухой. И лишь один у него недостаток: коротковата рукоять³.

«Язык поэзии», глава 5

Молот Тора также должен быть уподоблен жизненному (электрическому) побуждению, которое поддерживает в теле жизнь, заставляет биться сердце (адреналин, Пан).

Ныне хорошо известно, что, хотя мы оживляем остановившееся сердце с помощью электрических импульсов, сей импульс скорее всего лежит в основе всей жизни. Не великое, сильное и могучее электричество, каким мы его представляем сегодня, а маленькая сила, крошечная невидимая электрическая сила.

В любом случае, Мьёльнир – это ещё и топор, образ которого сопоставим с Кастором, срубающим дерево. Ряд преданий повествует о битвах Тора со змеями, например, когда он убивает Ёрмунганда, змея Мидгарда. Имя Ёрмунганда происходит от протоскандинавского *ErmunagandaR, что означает «огромный посох», «оживлённый посох», «оживлённая огромная скотина», «оживлённый первобытный бык», (Варг Викернес, «Магия и религия в Древней Скандинавии»).

Обратите внимание, что у Перуна (славянское имя Тора) имеется топор, а не молот.

Таким образом, Мьёльнир - это сердце, и образно каменное сердце, ожидающее возрождения: рубило каменного века (ведь сказано, что у молота коротковата рукоять...) в форме сердца, которое часто клалось на грудь умершего в захоронении, начиная с эпохи неандертальцев, но в книгах оно всегда изображается в обратном его образному предназначению виде: вверх ногами, ногами в воздухе. Рубило, будучи многоцелевым орудием каменного века, незаменимым помощником человека, лишённого оружия и острых зубов, также является образом его сердца.

Подобно сердцу оно наносит удар, а позже такие удары наносились топором, настоящим или образным, ведь когда топор снова и снова наносит удар по дереву, он тем самым передаёт силу.

Обратите внимание, что в каменном веке (до определённого периода, который толком не уточнён) не было никаких топоров. Вероятно, для костра использовали валежник и сухостой, и этого было достаточно.

К рубке деревьев стали прибегать гораздо позже.

Что касается рубила в форме сердца, я должна упомянуть меч «Экскалибур» (его название подобрано весьма удачно) с кроваво красными ножнами, но не только...

Недалеко от Стоунхенджа, и я думаю, что место было выбрано именно по этой причине, протекает река Эйвон, в которой предметы, и в особенности камни, становятся красными. Это связано с присутствием в воде тёмно-красных водорослей гильденбрандий и нехарактерно тёплой для этого региона водой, и если опустить что-нибудь на мгновение в воду, а затем вытащить обратно, то оно станет розово-красным.

Какой занятный образ для изображения каменного сердца, которое оживает... в воде (околоплодных водах)!

Кронос (греческий) - это Сатурн (римский), а также Тот и Маат (египетские). В честь Сатурна отмечается праздник Сатурналий. Сие празднование проводилось в день зимнего солнцестояния, с 17 по 24 декабря (семь дней), затем 25 декабря отмечался день рождения Непобедимого Солнца. Непобедимое Солнце – это и есть бог Митра, о котором мы упоминали ранее.

Во время сатурналий сословный порядок временно меняется на противоположный. Рабы становились хозяевами. Во время праздника предполагалось дарить небольшие подарки. Общепризнано, что сатурналии частично повлияли на религиозные или традиционные празднества:

• Христианское Рождество связано с образом зимнего солнцестояния - непобедимым солнцем (Sol Invictus).
• Пирог волхвов, с помощью которого коронуют «короля» празднества.
• Карнавальные переодевания и шествия.

К рабам относились как к детям во времена Римской империи, и тот факт, что они пользовались кажущейся и временной свободой во время этих празднеств, по-видимому, указывает на то, что в этот период к детям относились по-другому. В этот день они уже не дети, а личности, у которых за плечами много жизней. Неудивительно, что их воспринимают по-другому. Внезапно открывается дверь. Ребёнок обретает голову предка и знания о прошлых жизнях, он более не семилетнее существо, он личность, он получает имя (см. Персеваль), он родился, с ним считаются.

Так, а зачем нужны эти подарки?

Вы когда-нибудь задумывались, зачем вы упаковываете подарки для своих детей? На Йоль, но и на дни рождения тоже? Вечеринки по случаю дня рождения тоже весьма занимательны. Праздничный торт является образом плаценты, а свечи - пуповины, чей огонь (кровь) перерезается ребёнком, когда он дует на свечу. Это просто ежегодное напоминание о возрождении. В этом мы вновь встречаем тот же обряд, все повторяют его по привычке, не задаваясь вопросами относительно его значения.

Но тогда зачем вы упаковываете подарки? Потому что они похоронены. Они спрятаны, спрятаны вместе с мёртвыми, в могиле. И одновременно в околоплодных водах, в утробе матери. Вы наверняка слышали, что усопших хоронили вместе с личными вещами, потому что в то время наши предки верили, что они понадобятся им в загробной жизни. Это одновременно и совершенная ложь, и смехотворно, и правда.

Со времён христианства на наших предков-язычников целенаправленно смотрели как на дураков. Но в то же время, это объяснение не является совершенно ложным. Нам следует заглянуть в «Книгу мёртвых» Древнего Египта, которая, предположительно помогает мёртвым найти дорогу в загробную жизнь и которая, на мой взгляд, рассказывает историю о появлении ребёнка, который собирается призвать предка (смотрите мой с Варгом Викернесом фильм «Предки»).

Эти объяснения верны, если загробная жизнь - это другая жизнь, но другая настоящая жизнь, не жизнь в воображаемом и райском мире, а жизнь ребёнка, который обретает себя, и предка, который возрождается. Так что да, в данном случае это просто пожитки, которые предназначены ему в загробной жизни, в его новой жизни.

Поэтому для ребёнка вполне нормально отправиться на их поиски, распечатать и выкапывать их. Эти «подарки» дают ему возможность вспомнить свою прошлую жизнь, подобно страдающему потерей памяти, которого я привела в пример в начале книги.

Подарки связаны с иносказательным рождением, которое ныне образно осуществляется существом, олицетворяющим весь этот обряд, а именно знаменитым Санта Клаусом, являющимся одновременно предком, плацентой, столпом мира, медведем, гномом, зародышем. Принято угощать его медовыми лепёшками или другой едой, потому что, как и медведица, он очень прожорлив, и потому что, если вы накормите медведицу, она накормит вас.

Он - плацента, пожирающий, чтобы дать пищу и дать знание. В утробе матери (в гробнице, в пещере, в доме) он передаёт дары, то есть свои личные вещи, поскольку он является предком, но он передаёт их самому себе в теле ребёнка. Подарок также можно назвать подношением. И это слово очень... ясно раскрывает суть, согласитесь. Ведь это подношение личных вещей из прошлого в… настоящее.

Эти личные вещи способствуют возврату воспоминаний обратно в настоящее, из прошлого в настоящее. Благодаря им становится возможным вспомнить всё. Вспомните пример с потерей памяти. Подарки, как и золото, являются знаниями, ибо они вызывают отголоски, воспоминания из памяти, даже если они не осознаны. Таким образом, платоники полагали, что почти все знания, которые мы приобретаем при жизни являются лишь воспоминаниями того, что мы знали ещё до нашего рождения.

Видите, я вам не лгу. Итак, что же говорит Платон в своей притче о пещере? Как обычно, говорит он гораздо больше, чем кажется. В ней повествуется о сохранившихся остатках чрезвычайно древнего обряда.

Очевидно сходство живота или утробы матери с могилой или пещерой. Равно как и скованность рук с положением рук плода в утробе матери, изображения таких рук относятся ко временам зарождения письменности. Мы встречаем такие изображения рук в «позитивном» и «негативном» отображении в пещерах каменного века. Как видно, эти руки маленькие, вероятно, женские или подростковые. Может быть, они принадлежали детям семи или восьми лет?

Подобно возрасту детей, чьи единственные два отпечатка ног были найдены в расписанных пещерах (Пеш-Мерль и Шове-Пон-д'Арк во Франции). Было доказано, что они принадлежали детям примерно семи-восьми лет. Крайне затруднительно измерить отпечаток руки, изображённый на неровной каменной стене. Но тут есть кое-что ещё.

Если вам известны знаки лабиринтов, то наверняка вам известен и знак троянского лабиринта (также называемого «критского лабиринта»)? Считается, что он так или иначе олицетворяет город Трою, и был распространён по всей Европе, от Греции до Скандинавии.

Более того, Асгард, мир богов в скандинавских преданиях, тоже называется Троей. Это один и тот легендарный город. Странно? Поразительно также то, что мать Ромула и Рема, Рею Сильвию, также называют Илией, «троянкой». Очень странная эта Илия, и этот легендарный город присутствует повсюду.

Этот лабиринт вам очень хорошо известен, он находится у вас на кончиках пальцев. Да, это известное современное биометрическое удостоверение личности. Это своего рода карта. Отпечаток пальца уникален у каждого человека, он даже уникален у каждого из близнецов. Считается, что рисунок отпечатка формируется околоплодными водами, или, иными словами, пищей богов. Отпечаток пальца, или, скорее, дерматоглиф (буквально «резьба по коже»), является его олицетворением, подобно упомянутым изображениям рук в «позитивном» и «негативном» отображении. Является ли этот знак тем самым знаком своеобразия, картой вашего путешествия в загробной жизни?

Возможно, вы мне не поверите, если я скажу вам, что некоторые пещеры-захоронения (дольмены или курганы) испещрены ими. Вы мне не поверите, потому что вам этого никто не показывал. Учёные, работающие над историей и особенно предысторией, не часто склонны говорить о преемственности между столь отдалёнными периодами. И всё же...

Разве это не один и тот же знак? Разве это не одно и то же указание в расписанных пещерах (руки в «позитивном» и «негативном» отображении) и в кургане Гаврини (Франция), испещрённом тем, что я при всём желании хотела бы назвать «дерматоглифами»? Или даже сегодня в лице нашей известной и на самом деле не такой уж и современной «биометрии»? Опознавание людей всегда заботило человечество. Почему нам не бросается в глаза сходство этих знаков?

Плод кладёт руки на стенку матки и отмечает ими и своими дерматоглифами свой путь, они в свою очередь оставляют неповторимые отпечатки, свидетельствующие о том, что принадлежат они именно ему.

Эти дерматоглифы также считаются картой, коей они являются и сегодня (картой ДНК, отличительности и всего того, что составляет вашу жизнь, картой времени, прожитого с вашей помощью): они являются известным знаком лабиринта и города Троя, о которых будет рассказано позже. Как можно называть очевидные высеченные изображения Гаврини «причудливыми рисунками»? (см. Проспер Мериме, «Записки о путешествии на запад Франции», 1836), как можно быть таким слепым?

Могильники и другие дольмены или курганы явно представляют собой образ матки с длинным проходом (влагалищем) и круглой или треугольной «погребальной камерой». Часто в них присутствует даже шейка матки в виде небольшого круглого отверстия, выдолбленного в камне, предназначенного для входа в погребальную камеру.

Следует знать, что первым существом, которое оставляло отметины на каменных стенах пещер, был не человек, а медведь, проснувшийся после зимней спячки, чтобы поточить свои когти. Следы медвежьих отметин обнаружены в нескольких расписанных пещерах, в верхней и нижней части, а также рядом со многими человеческими изображениями (в частности, в пещерах Бара-Бахау и Руффиньяк во Франции, в которых человек, по-видимому, подражал медведю, изображая следы его когтей).

Такую отметину, найденную в нескольких расписанных пещерах, я считаю схематизированной отметиной медведя. Обратите внимание, что медвежьи лапы (при участии силы воображения) весьма похожи на человеческие:

Сходство между домом и маткой также весьма очевидно. Дымоход - это упомянутый проход, влагалище, а дом - это матка или погребальная камера. Йольское дерево заносят внутрь, оно тоже является очевидным олицетворением плаценты. Это древо жизни. Оно украшено в красные (словно кровь) или золотистые (словно свет) цвета и гирляндами, олицетворяющими пуповину, шариками, олицетворяющими кровавые плоды или кровавую пищу, а также светом (ныне электрическим, а до того использовали ореховую скорлупу, в которую наливалось масло), олицетворяющим поток жизни, крови, силы солнца.

Как сообщалось ранее, йольское дерево даже сегодня иногда украшают оленями и северными оленями, гномами, но также, что более странно, медведями и медвежатами. Медведь – негласный образ Йоля. Запечатлённый в коллективной памяти. Медведи в шляпах, очеловеченные медведи, самодвижущиеся медведи. Странным образом медведь по сути своей и со всей очевидностью и есть Йоль, и никто не может объяснить, почему и как.

Но подождите. Почему мы ставим ботинок или носок под деревом? Припомните семимильные сапоги и туфельку Золушки. Зачем вы велите своим детям поставить свой башмак (пару или только один) под йольское дерево?

А если бы они спросили вас, что бы вы им ответили? Без сомнения, чтобы Санта Клаус смог найти их. И вы будете правы. Обувь - это образ живого человеческого тела. Это стоящие ноги, которые, следовательно, могут ходить. Ещё раз вспомним неандертальское захоронение в Ле Регурду (Франция) возрастом 70 000 лет. Ничего не поменялось, испокон веков мы поступаем точно так же, и 2 000 лет христианства не смогли вымарать столь старые обычаи.

Это не единственное захоронение, обладающее подобными особенностями, но его возраст делает его весьма занятным. В дополнение к отсутствующей голове у покойника отсутствовали обе ноги. Они были заменены лапами медведя. Медведь, тяготение, припоминаете? Ноги, ступни – они несут нас. Но для этого они должны принять вертикальное положение, немного преодолевать силу тяготения, и тогда они смогут нести себя сами, благодаря бьющемуся сердцу и кровотоку. Кровь доставляет кислород, а значит, и обеспечивает дыхание. А кровь образуется из кислорода внутри кости, в костном мозге. Образом этого действа является флейта, вырезанная из кости.

Самой древней такой флейтой является неандертальская флейта возрастом 45 000 лет из Дивье Бабе (Словения). Она вырезана из лапки пещерного медвежонка. Вот так вот.

Что делали с этой костью? В неё дули. Вдувание воздуха превращает звук в нечто иное, в данном случае в музыку, в кровь. Музыка - это также язык птиц, ангелов... Напоминаю, что птица - это иносказательный образ покойника, зародыша, предка, плаценты. Это маленькое существо несётся как ветер и летит на ветру, свистит вместе с ветром и говорит на языке, который мы знаем (музыка), но при этом не понимаем его. По сути нам остаётся только чувствовать его.

Голени, бедренные кости, ступни несут в себе жизнь, а следовательно, и покойника. Речь идёт о том, что даёт ему возможность перемещаться в человеческом времени, и это кровь, которая, как и музыка, может существовать только во времени. И всё это движется очень быстро только в сравнении с покойником, который не движется во времени (он находится в настоящем, в Вечности), в то время как человеческое время наоборот движется. Часто в преданиях говорится не о пространственном перемещении, а о перемещении во времени, но при этом семимильные сапоги, то есть семилетнее тело (или зрелое, отлучённое от груди и самостоятельное тело) – это средство перемещения жизни, о котором мы говорили в начале книги.

Вы ставите свою обувь под дерево, чтобы предок (вы сами) мог проскользнуть внутрь (иными словами, проскользнуть в ваше тело) вместе с подношениями (вашими личными вещами, вашими знаниями), похороненными вместе с ним (с вами). Речь идёт не о семи милях с пространственной точки зрения, а о семи милях с временной точки зрения, где год - это миля, единица измерения. В преданиях это почти всегда так, и очень важно уметь понимать все эти повествования.

Разумеется, туфля или ботинок хорошо сидит на ноге его владельца или идеально ему подходит (как у Золушки), ибо владелец - это он сам, это его обувь, его тело. Тело распознаёт душу, а душа распознаёт тело. Ваше тело вам подходит? Вы даже не задаётесь этим вопросом, потому что это очевидно.

Разумеется, схожий образ содержится и в описании колесницы Тора, запряжённой двумя козлами по имени Тангриснир и Тангниостр («Скрежещущие зубы» и «Сверкающие зубы», так называемые постоянные зубы, являющиеся отличительной чертой предка, который вступает во владение своим семилетним отлучённом от груди телом ребёнка). Этих козлов можно съедать хоть каждый день, но на следующий день они обязательно воскреснут, при условии, что кости ног останутся целыми.

Колесница - это то таинственное транспортное средство, которое везёт внутри жизнь (человеческое время), о котором я упоминала в начале. Это также всегда колесница тяготения (плацента, большая медведица). Как вы уже поняли, эти два сопоставления схожи, и каждый раз касаются вынашивания плацентой, матерью, Землёй или всемирным тяготением, или ногами, сердцем, кровью. Сила тяготения тесно связана с человеческим временем, она является его проявлением.

Рождение происходит утром в Йоль, когда подарки укладываются у подножия ёлки, в башмачки. Рождение предка в его новом отлучённом от груди теле, когда в тело входят знания и воспоминания.

Происходит перевоплощение.

Вы удивитесь, но точно такое же возрождение описано в «Илиаде», в повествовании об истории Троянской войны. И речь в ней идёт о перевоплощении Ахиллеса. Прибегнув к нашим современным понятиям и ради простоты, ибо для разбора этой войны может потребоваться целая книга, допустимо сказать, что Ахиллесу («без губ», потому, что он не прижимал свои губы к груди кормилицы, т.е. зародыш, см. Аполлодора, упомянутого ранее) и его предку Патроклу («слава отца») предстоит возродиться, а Гектор (от древнегреческого Ἕκτωρ, ранее ἔχω, Héktôr, от *ϝεχέτω, общего с индоевропейским *weǵ^h – «везти», «двигаться») - это сапоги, транспортное средство...

Троянский Гектор выступает плацентой-прародителем, с которым предстояло сражаться (его, кстати, бьют по голове, иными словами, убивают, привязывают и тащат за колесницей Ахиллеса, новорождённого плода... Какой образ пуповины и плаценты!). Елена («сияние солнца»!) - это, конечно же, жизнь, сохранённая в Трое (утробе матери) и возвращённая, переданная Ахиллесу-Патроклу. Остальные действующие лица - в основном двойники главных героев (Брисеида, спутница Ахиллеса, в роли Елены) или других действующих лиц. Эта история стара как мир, если можно так выразиться. Вероятно, именно по этой причине Асгард в скандинавских преданиях также называют «Троей», вероятно, именно поэтому троянский лабиринт встречается по всей Европе. Эта история схожа с легендарной войной между атлантами и греками (см. историю Атлантиды в «Критии» Платона; и помните, что знаменитый потоп - это не что иное, как разрыв околоплодного пузыря во время родов).

Кстати, у названия Трои попросту нет никакого происхождения. Имя Трояна (или Троя) происходит от слова Троя, или любого другого созвучного слова, попросту обозначающего то же самое - город Троя. Поэтому я считаю, что это название, это слово, этот город или этот способ обозначения утробы (укреплённого города) является чрезвычайно старым.

Что касается меня, то я соотношу это название с числом три (по-французски - trois, и произносится оно точно так же, как название города), проще говоря, с числом, название которого схоже во всех европейских языках (и происходит от общего индоевропейского корня *tréyes).

В письменной истории, в «Илиаде», знамениям, доказательствам несть числа. Иногда это весьма отрывочные мелочи, но совершенно бессвязные, если не понимать повествование как следует, и эти мелочки полностью и бездумно пренебрегаются широко известными анализаторами.

Как ни странно, Гектор (движущийся, колесница) сражается с Ахиллесом (зародышем) в доспехах Патрокла (слава отца, Мимир, память), взятых у Патрокла (слава отца), которого он сам же и убил. Эти же доспехи на самом деле были и у Ахиллеса (зародыша, семилетнего ребёнка), я хочу сказать «его старая кожа», «его старое тело», которое он одолжил Патроклу (слава отца), своему старшему другу, чтобы отправиться сражаться с троянцами (начать обряд перевоплощения и трёх образных беременностей).

Как я уже говорила вам, Ахиллес хватает останки своего врага Гектора, привязывает к своей колеснице за сухожилия лодыжек, и тащит его к греческим кораблям.

Вы наверняка узнали пуповину, прикреплённую к телу зародыша Ахиллеса, который для схватки с плацентой-Гектором был облачён в совершенно новые доспехи (тело), созданные богами, а старые доспехи носил Гектор, что были сняты с тела Патрокла.

Оба доспеха сделаны из бронзы, то есть красноватого оттенка, или цвета «киновари», если ссылаться на Персеваля и отсылать вас к знаменитому «багряному рыцарю» или «красному рыцарю», доспехи которого Персеваль желает заполучить.

И всё же это только конец этой длинной поэмы. Изначально вам должно быть известно об истинной причине этой войны и её истинном значении.

Кроме того, я должна вам сказать, что знаменитая ахиллесова пята - это, конечно же, тело. Это слабость души, бренность тела. Ещё раз: ступня, нога олицетворяет тело. Иногда это может быть рука, перчатка.

Вспомните отрывок из истории, которую я приводила ранее:

Мы, окружая поток, на святых алтарях гекатомбы
Вечным богам совершали, под явором стоя прекрасным,
Где из-под корня древесного била блестящая влага.
Там явилося чудо! Дракон, и кровавый и пёстрый,
Страшный для взора, самим Олимпийцем на свет извлечённый,
Вдруг из подножья алтарного выполз и взвился на явор.
Там, на стебле высочайшем, в гнезде, под листами таяся,
Восемь птенцов воробьиных сидели, беспёрые дети,
И девятая матерь, недавно родившая пташек...
Всех дракон их пожрал, испускающих жалкие крики.
Матерь кругом их летала, тоскуя о детях любезных;
Вверх он извившись, схватил за крыло и стенящую матерь.
Но едва поглотил он и юных пернатых, и птицу,
Чудо на нём совершает бессмертный, его показавший:
В камень его превращает сын хитроумного Крона;
Мы, безмолвные стоя, дивились тому, что творилось:
Страшное чудо богов при священных явилося жертвах.
Калхас исполнился духа и так, боговещий, пророчил:
- Что вы умолкнули все, кудреглавые чада Эллады?
Знаменьем сим проявил нам событие Зевс промыслитель,
Позднее, поздний конец, но которого слава бессмертна!
Сколько пернатых птенцов поглотил дракон сей кровавый
(Восемь их было в гнезде и девятая матерь пернатых),
Столько, ахейцы, годов воевать мы под Троею будем;
Но в десятый разрушим обширную стогнами Трою⁴.

Гомер, «Илиада»

Почему, несмотря на то, что всё недвусмысленно изложено, почему этот текст не был понят? Неужели мир был столь одурманен (всего лишь) 2 000 годами христианства?

В этом описании, в этом отрывке «Илиады» полностью излагается весь замысел произведения. Всё сказано. Греки, представленные немыми и с волосатыми головами (следовательно, новорождёнными, в отличие от троянцев, которые представлены кричащими), сражались девять лет (девять месяцев) и захватили Трою и Елену (жизнь) на десятом году. Ну, какие ещё доказательства нужны?

Повествуется даже о риске превращения плаценты в камень. И это физически возможно, я напоминаю вам, что если плод слишком долго остаётся в утробе матери («сын Кроноса», конечно, означает время, Кронос и есть «время»), плацента отвердевает, а также превращает плод в окаменелость, литопедион, который может оставаться несколько лет или десятилетий в утробе своей матери.

Есть много иных подробностей, которые мы обычно не видим, но которые, тем не менее, присутствуют, чтобы объяснить смысл Троянской войны:

Это конечно же щит Аякса (буквально означает «родственник покойного»), обшитый семью бычьими шкурами, плюс бронзовое (красное) копьё.

Мы видим ряд повторяющихся фигур речи:

«Их и копьём, и мечом, и огромными камнями бьющий,
Кровь покуда горячую свежая рана струила.
Но лишь рана засохла и чёрная кровь унялася,
Боли мучительно-острые в душу Атрида вступили.
Словно как мать при родах раздирают жестокие стрелы,
Острые, кои вонзают Илифии, Герины, дщери,
Жёнам родящим присущие, мук их владычицы горьких…

(…)

Но между тем, как они совлекли блестящие брони,
С Полидамасом и Гектором юношей полк приближался,
Множеством, храбростью страшный и более прочих пылавший
Стену ахеян пробить и огнём истребить корабли их.
Но, приближась ко рву, в нерешимости храбрые стали:
Ров перейти им пылавшим, явилася вещая птица,
Свыше летящий орёл, рассекающий воинство слева,
Мчащий в когтях обагрённого кровью огромного змея:
Жив ещё был он, крутился и брани ещё не оставил;
Взвившись назад, своего похитителя около выи
В грудь уязвил; и, растерзанный болью, на землю добычу,
Змея, отбросил орёл, уронил посреди ополченья;
Сам же, крикнувши звучно, понёсся по веянью ветра.
Трои сыны ужаснулись, увидевши пёстрого змея,
В прахе меж ними лежащего, грозное знаменье Зевса.

Полидамас говорить дерзновенному Гектору начал:
«Гектор, всегда ты меня порицаешь, когда на советах
Я говорю справедливое: ибо никто и не должен,
Быв гражданин, говорить против истины, как на советах,
Так и в брани, одно умножая твоё властелинство.
Снова, однако, скажу я вам, что почитаю полезным:
Дальше не должно идти и с данаями в стане сражаться.
Так, уповаю я, сбудется, ежели точно троянам,
Ров перейти пламенеющим, в знаменье птица явилась,
Свыше летящий орёл, рассекающий воинство слева,
Мчащий покрытого кровью огромного змея живого;
Но его упустил он, гнезда своего не достигнул
И не успел, похититель, предать его детям в добычу, -
Так-то и мы, хотя и ворота и стену данаев
Силой великою сломим, хотя и уступят данаи,
Но от судов не в устройстве мы тем же путём возвратимся;
Многих оставим троян; ратоборцы ахейские многих
Медью сразят, за суда мореходные храбро сражаясь.
Так и пророк изъяснил бы, который в душе просвещённой
Ведает знамений смысл, и ему бы народ покорился».

Гомер, «Илиада»

Совершим небольшую остановку, чтобы подробнее разобрать происхождение имён Гектора и Елены:

Гектор: от ἔκτωρ, «дальше вперёд», от древнегреческого ἔχω, «нести».
(Глагол 1) От общеиндоевропейского *seǵ^h- («иметь», «обладать»)
(Глагол 2) От *ϝεχέτω, от общеиндоевропейского *weǵ^h- («везти», «двигаться») ἔχω, глагол:

Прикрепляться.
Хватать, завладевать, отнимать.
Сдерживать.
Сохранять твёрдость, сдерживать, поддерживать.
Подавлять, останавливать.
Зависеть.
Отступать.

Странно, учитывая, что Гектор, как я полагаю, является олицетворением предка-плаценты-пуповины, и само его имя означает «прикрепляться», «удерживать», «поддерживать», «зависеть» или даже «отступать». Не так ли? Вспомните ведьму-мачеху из сказки о Рапунцель.

Елена: от греческого hêlê, вероятно, «сияние солнца», «солнечная вспышка».

Елена - девственница, она олицетворяет жизнь, которой нужно завладеть. Жизнь - это всегда сила солнца. Мы можем добавить, что это связано с выходом из утробы матери, когда плод, наконец, видит «солнечный свет».

Брисеида, происхождение имени которой неизвестно, является воплощением Елены, будучи девственницей, она также олицетворяет плод, жизнь. Она отдана Ахиллесу, а затем отнята у него (смерть), он влюблён в неё, затем она вновь сосватана ему, чтобы убедить его пойти сражаться с троянцами (родиться) вместе с другими греками.

Брисеида названа обладательницей красивых щёк, что означает, что в её (розовощёких) жилах течёт кровь. Опять же, на самом деле он не девственница в современном смысле, а является образом младенца, маленькой девочки, разве мы часто не говорим о младенцах, что у них «красивые щёчки»? Тот же образ есть в сказании о Персевале, когда он тоскует по Бланшефлор, своей спутнице, и вспоминает о ней (жизни), когда видит капли крови, падающие на снег: эта кровь на снегу напоминает ему о красном на белом... щеках Бланшефлор.

Примечания переводчика:

¹ В английском языке существительное «медведица» (bear) и глагол «вынашивать» (to bear) созвучны.

² В английском языке звезда называется «пастушьей».

³ Использован перевод на русский язык О.А. Смирницкой под редакцией М.И. Стеблина-Каменского по изданию «Младшая Эдда» (серия «Литературные памятники» Академии наук СССР). - Ленинград: Издательство «Наука» (ленинградское отделение), 1970 г.

⁴ Здесь и далее использован стихотворный перевод «Илиады» Н.И. Гнедича.